مصداقية الوحي في العهد القديم

تقديم

معروف أننا نؤمن بكتاب واحد هو: "الكتاب المُقدَّس"، وإن كان يحتوي على عهدين: القديم والجديد.

والعهدان هما ميثاقان بين الله والإنسان.. الأول كان مع شعب واحد تمهيدًا لبقية الشعوب، واتسم بالمادية في عقوباته وامتيازاته، والثاني كان بدم المسيح الفادي، مسيح العالم كله، وهو عهد روحي وأبدي وخالد.

وقد أظهر نيافة الأنبا رافائيل بآيات كثيرة ارتباط العهدين، حتى لا يتصور أحد أن عهدًا ألغى عهدًا.

فحدثنا عن:

(1) موقف السيد المسيح من العهد القديم: أسفاره، والتكامل بينها وبين أسفار العهد الجديد. وهذا ما دعا القديس أغسطينوس لأن يقول: "إن العهد الجديد مخبوء في القديم، والعهد القديم مكشوف في الجديد".

(2) شهادة السيد المسيح للعهد القديم:

* من خلال حديثه عن شخصياته الكثيرة، مثل: هابيل، زكريا، نوح، إبراهيم وإسحق ويعقوب، لوط، موسى، داود، سليمان، إيليا، أليشع، ويونان....

* وكذلك من استخدامه لآيات اقتبسها منه، وقدّمها لنا نيافته في شكل جدول.

* وأحداث شهد لها وأكَّد لنا صحتها تاريخيًّا مثل: الطوفان، سدوم وعمورة، العلّيقة، المَن، الحيَّة النحاسية، داود، ويونان.

(3) بل أن العهد القديم نفسه يشهد للسيد المسيح: فما كان العهد القديم إلاَّ وعدًا تحقق في التجسد والفداء.

(4) والكنيسة الأولى تمسكت بأسفار العهد القديم: وكانت تقرأها قبل أن تدوّن وتتلى أسفار العهد الجديد. وكانت مجامع اليهود منابر للكرازة بالسيد المسيح.

صفحات مركزة وأمور هامة، يجب أن نتعرّف عليها ونحياها، ونعلِّم بها أجيالنا الصاعدة.

الرب يبارك نيافته وهذه الصفحات، بصلوات راعينا الحبيب قداسة البابا شنوده الثالث.

الأنبا موسى الأسقف العام

مقدمة: الوحي في العهد القديم

وصف مُعلِّمنا بطرس الرسول أسفار العهد القديم في عبارة واضحة جامعة مانعة، عندما قال: "لأنَّهُ لم تأتِ نُبوَّةٌ قَطُّ بمَشيئَةِ إنسانٍ، بل تكلَّمَ أُناسُ اللهِ القِدّيسونَ مَسوقينَ مِنَ الرّوحِ القُدُسِ" (2بط1: 21).

وكذلك شهد مُعلِّمنا بولس الرسول لحقيقة الوحي المُقدَّس في قوله بالروح القدس: "كُلُّ الكِتابِ هو موحًى بهِ مِنَ اللهِ، ونافِعٌ للتَّعليمِ والتَّوْبيخِ، للتَّقويمِ والتّأديبِ الذي في البِر" (2تي3: 16).

ومع ذلك فهناك مَنْ يتجاسر ويدّعي أن أسفار العهد القديم ليست من وحي الروح القدس، بل هي من تأليف وإنشاء الأنبياء ومن عندياتهم وفكرهم الخاص! وأن العهد القديم لا يمثِّل إلاَّ تراثًا عبرانيًا خاصًا بشعب اليهود، ومتأثرًا بأساطير الشعوب المجاورة لهم.

وإذا أردنا أن نناقش هذا الأمر لنعرف الحق من الباطل، فعلينا أن نرجع أولًا إلى رب المجد ربنا وإلهنا ومُخلِّصنا يسوع المسيح، وموقفه من الأسفار المُقدَّسة، ثم شهادة الأسفار نفسها عن صدق الوحي.. وكذلك موقف كل العهد الجديد خاصة من الأسفار القديمة، ونختم بحثنا بموقف الكنيسة في بداية نشأتها من قبول هذه الأسفار المُقدَّسة.. كل هذا مدعومًا بالآيات من العهدين.

دعونا نناقش الأمر بالصلاة والخضوع لكلمة الله والاسترشاد بما علَّم به الآباء.

أرجو للقارئ الحبيب كل بركة بشفاعة سيدتنا كلنا والدة الإله القديسة مريم العذراء، وصلوات راعينا الحنون قداسة البابا شنوده الثالث، وشريكه في الخدمة الرسولية أبينا الأسقف المحبوب نيافة الأنبا موسى.

صلوا عني،،،

الأنبا رافائيل الأسقف العام

السيد المسيح يُكمِّل العهد القديم

1- السيد المسيح يُكمِّل العهد القديم:

موقف السيد المسيح من أسفار العهد القديم شهادة أسفار العهد القديم

موقف السيد المسيح من أسفار العهد القديم

أولًا: موقف السيد المسيح من أسفار العهد القديم:

* هل ألغى السيد المسيح العهد القديم وأكمله بمعنى أنه أنهاه؟

* أو هل شهد السيد المسيح عن عدم صدق الوحي المُقدَّس في العهد القديم؟

* أو هل تجاهل السيد المسيح نصوص العهد القديم ولم يتكلّم عنها وكأنها غير كائنة؟

إن ما علّم به الرب يسوع بكل وضوح في موعظته الشهيرة على الجبل كان: "لا تظُنّوا أني جِئتُ لأنقُضَ النّاموسَ أو الأنبياءَ. ما جِئتُ لأنقُضَ بل لأُكَملَ" (مت5: 17). فليس من المعقول أن الله يهدم ما سبق أن وضع أساسه وبناه!! بل أنه جاء لكي يُكمّل البناء فوقه.. فالسيد المسيح لم يلغِ بل كمّل البناء.

والتكميل الذي يقصده السيد المسيح هو ما عبَّر عنه بقوله: "فإني أقولُ لكُمْ: إنَّكُمْ إنْ لم يَزِدْ برُّكُمْ علَى الكتبةِ والفَريسيينَ لن تدخُلوا ملكوتَ السماواتِ" (مت5: 20).. فكلمة الله لا تزول، وتعاليمه لا تسقط، وناموسه دائم إلى الأبد.. لذلك قال السيد المسيح أيضًا: "فإني الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إلَى أنْ تزولَ السماءُ والأرضُ لا يَزولُ حَرفٌ واحِدٌ أو نُقطَةٌ واحِدَةٌ مِنَ النّاموسِ حتَّى يكونَ الكُلُّ. فمَنْ نَقَضَ إحدَى هذِهِ الوَصايا الصُّغرَى وعَلَّمَ الناسَ هكذا، يُدعَى أصغَرَ في ملكوتِ السماواتِ. وأمّا مَنْ عَمِلَ وعَلَّمَ، فهَذا يُدعَى عظيمًا في مَلكوتِ السماواتِ" (مت5: 18-19).

لقد أعطى السيد المسيح نماذج لهذا التكميل بأن رفعنا من وصية "لا تقتل" إلى مستوى "إنَّ كُلَّ مَنْ يَغضَبُ علَى أخيهِ باطِلًا يكونُ مُستَوْجِبَ الحُكمِ، ومَنْ قالَ لأخيهِ: رَقا، يكونُ مُستَوْجِبَ المَجمَعِ، ومَنْ قالَ: يا أحمَقُ، يكونُ مُستَوْجِبَ نارِ جَهَنَّمَ" (مت5: 22).

وكذلك من وصية "لا تزنِ" إلى مستوى "إنَّ كُلَّ مَنْ يَنظُرُ إلَى امرأةٍ ليَشتَهيَها، فقد زَنَى بها في قَلبِهِ" (مت5: 28).

وهكذا.. فهو لم يضاد الناموس، ولم يلغِه.. ولكنه ارتقى بنا في نفس المجال لكي نصل به إلى الكمال.. "فكونوا أنتُمْ كامِلينَ كما أنَّ أباكُمُ الذي في السماواتِ هو كامِلٌ" (مت5: 48).

حقًا.. قال مُعلِّمنا بولس الرسول بالروح القدس: "أفَنُبطِلُ النّاموسَ بالإيمانِ؟ حَاشَا! بَل نُثَبتُ النّاموسَ" (رو3: 31).

فبالرغم من أننا لا نتبرر بالناموس بل بالإيمان بالمسيح.. "إذًا نَحسِبُ أنَّ الإنسانَ يتبَرَّرُ بالإيمانِ بدونِ أعمالِ النّاموسِ" (رو3: 28).. ولكن مع ذلك يجب أن نُثبِّت الناموس.. أي لا نلغيه بل نعتبره، ونحترمه، ونوقره.. تأكيدًا لتعليم السيد المسيح في الموعظة على الجبل.

وقد شرح القديس بولس العلاقة بين الناموس والإيمان بالمسيح عندما قال: "لأنَّ غايَةَ (هدف) النّاموسِ هي: المَسيحُ للبِر لكُل مَنْ يؤمِنُ" (رو10: 4).

فنحن -المؤمنين بالسيد المسيح- لا يمكن أن نتجاهل أو نستغنى عن العهد القديم (الناموس)، الذي بُني عليه العهد الجديد كله، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. ولكي نفهم العهد الجديد لا بد أن نبدأ من العهد القديم، لأنهما وحدة واحدة مترابطة متسلسلة متكاملة.

شهادة أسفار العهد القديم

ثانيًا: شهادة أسفار العهد القديم:

إن أسفار العهد القديم تشهد أن ناموس الله دائم لا يزول..

فالله لا ينقض عهده..

* "لا أنقُضُ عَهدي، ولا أُغَيِّرُ ما خرجَ مِنْ شَفَتَيَّ" (مز89: 34).

* "ولكن زَوالَ السماءِ والأرضِ أيسَرُ مِنْ أنْ تسقُطَ نُقطَةٌ واحِدَةٌ مِنَ النّاموسِ" (لو16: 17).

لأن الله -واضع الناموس- لا يتغير..

* "هي (السموات والأرض) تبيدُ وأنتَ تبقَى، وكُلُّها كثَوْبٍ تبلَى، كرِداءٍ تُغَيرُهُنَّ فتتغَيَّرُ. وأنتَ هو وسِنوكَ لن تنتَهيَ" (مز102: 26-27).

لذلك فكلمة الله لا تزول مثله..

* "يَبِسَ العُشبُ، ذَبُلَ الزَّهرُ. وأمّا كلِمَةُ إلهِنا فتثبُتُ إلَى الأبدِ" (إش40: 8).

* "وأمّا كلِمَةُ الرَّب فتثبُتُ إلَى الأبدِ". وهذِهِ هي الكلِمَةُ التي بُشّرتُمْ بها" (1بط1: 25).

* "إلَى الأبدِ يا رَبُّ كلِمَتُكَ مُثَبَّتَةٌ في السماواتِ. إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ أمانَتُكَ. أسَّستَ الأرضَ فثَبَتَتْ" (مز119: 89-90).

* "وصيَّتُكَ جَعَلَتني أحكَمَ مِنْ أعدائي، لأنَّها إلَى الدَّهرِ هي لي" (مز119: 98).

* "عادِلَةٌ شَهاداتُكَ إلَى الدَّهرِ. فهّمني فأحيا" (مز119: 144).

* "منذُ زَمانٍ عَرَفتُ مِنْ شَهاداتِكَ أنَّكَ إلَى الدَّهرِ أسَّستَها" (مز119: 152).

* "رأسُ كلامِكَ حَقٌّ، وإلَى الدَّهرِ كُلُّ أحكامِ عَدلِكَ" (مز119: 160).

العهد الجديد يشهد للعهد القديم

ثالثًا: العهد الجديد يشهد للعهد القديم:

* هناك آية محورية في هذا المجال تشهد لصحة العهد القديم وهي: "كُلُّ الكِتابِ هو موحًى بهِ مِنَ اللهِ، ونافِعٌ للتَّعليمِ والتَّوْبيخِ، للتَّقويمِ والتّأديبِ الذي في البِر، لكَيْ يكونَ إنسانُ اللهِ كامِلًا، مُتأهبًا لكُل عَمَلٍ صالِحٍ" (2تي3: 16-17). هنا يتكلّم مُعلِّمنا بولس الرسول عن كل الكتاب وليس العهد الجديد فقط.. بل بالأحرى هو يتكلّم عن أسفار العهد القديم، لأن الكثير من أسفار العهد الجديد لم تكن قد كُتبت وقتئذٍ.

* وقد مدح مُعلِّمنا بولس الرسول تلميذه تيموثاوس لأنه كان متربيًا بكلام العهد القديم، مع ملاحظة أن وقت طفولة تيموثاوس لم تكن أسفار العهد الجديد قد كُتبت، بل كان المتداول بين المؤمنين هو أسفار العهد القديم فقط.. "وأنَّكَ منذُ الطُّفوليَّةِ تعرِفُ الكُتُبَ المُقَدَّسَةَ، القادِرَةَ أنْ تُحَكمَكَ للخَلاصِ، بالإيمانِ الذي في المَسيحِ يَسوعَ" (2تي3: 15)، فالكتب المُقدَّسة التي للعهد القديم قادرة أن تحكِّم الإنسان للخلاص وتقوده إلى معرفة ربنا يسوع المسيح.

* ووصف مُعلِّمنا بطرس كلمات العهد القديم بأنها سراج مُنير.. "وعِندَنا الكلِمَةُ النَّبَويَّةُ، وهي أثبَتُ، التي تفعَلونَ حَسَنًا إنِ انتَبَهتُمْ إليها، كما إلَى سِراجٍ مُنيرٍ في مَوْضِعٍ مُظلِمٍ، إلَى أنْ يَنفَجِرَ النَّهارُ، ويَطلَعَ كوكَبُ الصُّبحِ في قُلوبِكُمْ" (2بط1: 19).. شاهدًا أنها مكتوبة بالروح القدس.. "عالِمينَ هذا أوَّلًا: أنَّ كُلَّ نُبوَّةِ الكِتابِ ليستْ مِنْ تفسيرٍ خاص. لأنَّهُ لم تأتِ نُبوَّةٌ قَطُّ بمَشيئَةِ إنسانٍ، بل تكلَّمَ أُناسُ اللهِ القِديسونَ مَسوقينَ مِنَ الرّوحِ القُدُسِ" (2بط1: 20-21). فكيف نتنازل عن هذا السراج المُنير الذي أناره لنا روح الله القدوس؟!

* إن السيد المسيح نفسه أمرنا أن نفحص الكتب المُقدَّسة: "فتشوا الكُتُبَ لأنَّكُمْ تظُنّونَ أنَّ لكُمْ فيها حياةً أبديَّةً. وهِي التِي تَشهَدُ لِي" (يو5: 39).. وطبعًا كان يقصد كتب العهد القديم. وقد أمرنا أن نصدقها: "لأنَّكُمْ لو كنتُم تُصَدقونَ موسَى لكُنتُمْ تُصَدقونَني، لأنَّهُ هو كتَبَ عَني. فإنْ كنتُم لستُمْ تُصَدقونَ كُتُبَ ذاكَ، فكيفَ تُصَدقونَ كلامي؟" (يو5: 46-47).

* لقد كانت الشريعة هي الفجر الذي يشرق على شعب الله منذ القديم، فكيف نستغنى عنها؟! اسمع أمر الله إلى إشعياء من جهة فحص سفر الرب وديمومة هذا الفحص: "فتشوا في سِفرِ الرَّب واقرأوا. واحِدَةٌ مِنْ هذِهِ لا تُفقَدُ. لا يُغادِرُ شَيءٌ صاحِبَهُ، لأنَّ فمَهُ هو قد أمَرَ، وروحَهُ هو جَمَعَها. وهو قد ألقَى لها قُرعَةً، ويَدُهُ قَسَمَتها لها بالخَيطِ. إلَى الأبدِ ترِثُها. إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ تسكُنُ فيها" (إش34: 16-17).

وقد صادق السيد المسيح على هذا الأمر عندما قال في مَثَل الغني ولعازر، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى: "عِندَهُمْ موسَى والأنبياءُ، ليَسمَعوا مِنهُمْ" (لو16: 29). فالأمر القديم بأن نلجأ إلى كلمة الله قد جدّده لنا السيد المسيح بقوله: "ليَسمَعوا مِنهُمْ".

ليس هذا فقط بل أن السيد المسيح قد صادق على صحة العهد القديم بكل ما ورد فيه من معلومات وشخصيات وأحداث.. وهذا ما سوف نقرأه في الفصل القادم.

السيد المسيح يشهد للعهد القديم

السيد المسيح يشهد للعهد القديم

شخصيات من العهد القديم يشهد السيد المسيح لوجودها تاريخيًا استخدام السيد المسيح لآيات من العهد القديم أحداث في العهد القديم يشهد السيد المسيح لصحتها تاريخيًا شهادة السيد المسيح للناموس والأنبياء العهد القديم يشهد للسيد المسيح

شخصيات من العهد القديم يشهد السيد المسيح لوجودها تاريخيًا

محتويات: (إظهار/إخفاء) ما هو موقف السيد المسيح من هذه الشخصيات الكتابية؟ (1) هابيل وزكريا (2) نوح (3) إبراهيم وإسحاق ويعقوب (4) لوط (5) موسى (6) موسى وإيليا في حادثة التجلي (7) داود (8) سليمان (9) إيليا (10) أليشع (11) يونان (12) دانيال

أولًا: شخصيات من العهد القديم يشهد السيد المسيح لوجودها تاريخيًا:

يظن البعض أن بعض أو كل الشخصيات المذكورة في العهد القديم هي شخصيات أسطورية أو رمزية.. فآدم – في نظرهم – رمز للرجل، ولم يكن هناك شخص حقيقي اسمه آدم، وكذلك حواء هي شخصية رمزية ترمز للمرأة.. وينطبق الكلام على إبراهيم ويونان... وغيرهم.

فما هو موقف السيد المسيح من هذه الشخصيات الكتابية؟

دعونا نرى رأيه له المجد بالآيات المُقدَّسة:

(1) هابيل وزكريا:

"لكَيْ يأتيَ علَيكُمْ كُلُّ دَمٍ زَكي سُفِكَ علَى الأرضِ، مِنْ دَمِ هابيلَ الصديقِ إلَى دَمِ زَكَريّا بنِ بَرَخيّا الذي قَتَلتُموهُ بَينَ الهيكلِ والمَذبَحِ" (مت23: 35). إذًا ليست قصة ذبح هابيل أسطورة بل حقيقة صادق السيد المسيح على صحتها تاريخيًّا.

(2) نوح:

"وكما كانَتْ أيّامُ نوحٍ كذلكَ يكونُ أيضًا مَجيءُ ابنِ الإنسانِ" (مت24: 37).. هنا يشهد السيد المسيح لوجود شخص تاريخي اسمه نوح.

(3) إبراهيم وإسحاق ويعقوب:

* أثناء حديث رب المجد عن القيامة من الأموات، قال: "وأمّا مِنْ جِهَةِ قيامَةِ الأمواتِ، أفَما قَرأتُمْ ما قيلَ لكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ القائلِ: أنا إلهُ إبراهيمَ وإلهُ إسحاقَ وإلهُ يعقوبَ؟ ليس اللهُ إلهَ أمواتٍ بل إلهُ أحياءٍ" (مت22: 31-32).. ذاكرًا في جملة واحدة ثلاث شخصيات ذكرها العهد القديم، وأكَّد على حقيقة تاريخيتهم.

* وكذلك ذكر نفس هذه الشخصيات العظيمة في معرض مديحه لقائد المئة الأممي الذي فاق إيمانه إيمان الإسرائيليين أنفسهم.. "وأقولُ لكُمْ: إنَّ كثيرينَ سيأتونَ مِنَ المَشارِقِ والمَغارِبِ ويتَّكِئونَ مع إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ في ملكوتِ السماواتِ" (مت8: 11).

* وفي بيت زكا العشار قال السيد المسيح: "اليومَ حَصَلَ خَلاصٌ لهذا البَيتِ، إذ هو أيضًا ابنُ إبراهيمَ" (لو19: 9).. إذًا لم يكن إبراهيم مجرد أسطورة بل شخصية حقيقية.

* وعندما وبَّخ السيد المسيح اليهود على عدم إيمانهم قال لهم: "مَتَى رأيتُمْ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ وجميعَ الأنبياءِ في ملكوتِ اللهِ، وأنتُمْ مَطروحونَ خارِجًا" (لو13: 28).

* وفي مَثَل الغني ولعازر، قال السيد المسيح: "فماتَ المِسكينُ وحَمَلَتهُ المَلائكَةُ إلَى حِضنِ إبراهيم" (لو16: 22).

* وفي حواره مع اليهود الذين كانوا يتباهون بأنهم نسل إبراهيم، قال لهم: "أنا عالِمٌ أنَّكُمْ ذُريَّةُ إبراهيمَ. لكنكُمْ تطلُبونَ أنْ تقتُلوني لأنَّ كلامي لا مَوْضِعَ لهُ فيكُم. أنا أتكلَّمُ بما رأيتُ عِندَ أبي، وأنتُمْ تعمَلونَ ما رأيتُمْ عِندَ أبيكُمْ". أجابوا وقالوا لهُ: "أبونا هو إبراهيمُ". قالَ لهُمْ يَسوعُ: "لو كنتُم أولادَ إبراهيمَ، لكُنتُمْ تعمَلونَ أعمالَ إبراهيمَ! ولكنكُمُ الآنَ تطلُبونَ أنْ تقتُلوني، وأنا إنسانٌ قد كلَّمَكُمْ بالحَق الذي سمِعَهُ مِنَ اللهِ. هذا لم يَعمَلهُ إبراهيمُ" (يو8: 37-40).

* وفي إشارة واضحة عن ذبح إسحاق والفدية التي رآها إبراهيم كنبوة عن السيد المسيح قال: "أبوكُمْ إبراهيمُ تهَلَّلَ بأنْ يَرَى يومي فرأَى وفَرِحَ". فقالَ لهُ اليَهودُ: "ليس لكَ خَمسونَ سنَةً بَعدُ، أفَرأيتَ إبراهيمَ؟". قالَ لهُمْ يَسوعُ: "الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكُمْ: قَبلَ أنْ يكونَ إبراهيمُ أنا كائنٌ" (يو8: 56-58).

جميع هذه الشواهد تدل على معرفة السيد المسيح لشخص تاريخي أب لليهود هو إبراهيم، وكذلك تشهد لوجود إسحاق ويعقوب.

(4) لوط:

* "كما كانَ في أيّامِ لوطٍ: كانوا يأكُلونَ ويَشرَبونَ، ويَشتَرونَ ويَبيعونَ، ويَغرِسونَ ويَبنونَ. ولكن اليومَ الذي فيهِ خرجَ لوطٌ مِنْ سدومَ، أمطَرَ نارًا وكِبريتًا مِنَ السماءِ فأهلكَ الجميعَ. هكذا يكونُ في اليومِ الذي فيهِ يُظهَرُ ابنُ الإنسانِ" (لو17: 28-30).

* "اُذكُروا امرأةَ لوطٍ" (لو17: 32).

لم يشهد فقط السيد المسيح لتاريخية شخص لوط وزوجته، بل أيضًا لحادثة انقلاب سدوم وعمورة والنار والكبريت، وتحوّل امرأة لوط إلى عمود ملح.

(5) موسى:

أما من جهة موسى.. فقد تكلّم السيد المسيح كثيرًا عن هذه الشخصية المتميزة بطول الأسفار المُقدَّسة:

* "فلِماذا أوصَى موسَى أنْ يُعطَى كِتابُ طَلاقٍ فتُطَلَّقُ؟". قالَ لهُمْ: "إنَّ موسَى مِنْ أجلِ قَساوَةِ قُلوبِكُمْ أذِنَ لكُمْ أنْ تُطَلقوا نِساءَكُمْ" (مت19: 7-8).

* "ثُمَّ ابتَدأَ مِنْ موسَى ومِنْ جميعِ الأنبياءِ يُفَسِّرُ لهُما الأُمورَ المُختَصَّةَ بهِ في جميعِ الكُتُبِ" (لو24: 27).

* "علَى كُرسي موسَى جَلَسَ الكتبةُ والفَريسيّونَ، فكُلُّ ما قالوا لكُمْ أنْ تحفَظوهُ فاحفَظوهُ وافعَلوهُ، ولكن حَسَبَ أعمالِهِمْ لا تعمَلوا، لأنَّهُمْ يقولونَ ولا يَفعَلونَ" (مت23: 2-3).

* "لا بُدَّ أنْ يتِمَّ جميعُ ما هو مَكتوبٌ عَني في ناموسِ موسَى والأنبياءِ والمَزاميرِ" (لو24: 44).. هذه الآية هي شهادة رائعة عن العهد القديم.

* "قالَ لهُ إبراهيمُ: عِندَهُمْ موسَى والأنبياءُ، ليَسمَعوا مِنهُمْ. فقالَ: لا، يا أبي إبراهيمَ، بل إذا مَضَى إليهِمْ واحِدٌ مِنَ الأمواتِ يتوبونَ. فقالَ لهُ: إنْ كانوا لا يَسمَعونَ مِنْ موسَى والأنبياءِ، ولا إنْ قامَ واحِدٌ مِنَ الأمواتِ يُصَدِّقونَ" (لو16: 29-31).. وهنا أيضًا شهادة قوية من السيد المسيح أننا لابد أن نسمع ونصدق كلام موسى والأنبياء.

* "لا تظُنّوا أني أشكوكُمْ إلَى الآبِ. يوجَدُ الذي يَشكوكُمْ وهو موسَى، الذي علَيهِ رَجاؤُكُمْ. لأنَّكُمْ لو كنتُم تُصَدقونَ موسَى لكُنتُمْ تُصَدقونَني، لأنَّهُ هو كتَبَ عَني. فإنْ كنتُم لستُمْ تُصَدقونَ كُتُبَ ذاكَ، فكيفَ تُصَدقونَ كلامي؟" (يو5: 45-47).. إنها رسالة تلغرافية سريعة لكل مَنْ يرفض أن يصدق كتب ذاك (موسى والأنبياء).

* "أليس موسَى قد أعطاكُمُ النّاموسَ؟ وليس أحَدٌ مِنكُمْ يَعمَلُ النّاموسَ!" (يو7: 19).. إنه توبيخ لكل مَنْ ينقض الناموس.

* "لهذا أعطاكُمْ موسَى الخِتانَ، ليس أنَّهُ مِنْ موسَى، بل مِنَ الآباءِ. ففي السَّبتِ تختِنونَ الإنسانَ. فإنْ كانَ الإنسانُ يَقبَلُ الخِتانَ في السَّبتِ، لِئلا يُنقَضَ ناموسُ موسَى، أفَتَسخَطونَ علَيَّ لأني شَفَيتُ إنسانًا كُلَّهُ في السَّبتِ؟" (يو7: 22-23).

أيضًا لم يكن موسى أسطورة بل حقيقة تاريخية يشهد لوجوده السيد المسيح، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. ويشهد لمكانته عند اليهود ولما كتبه، ويشهد للناموس الذي أعطاه للشعب من عند الله.

(6) موسى وإيليا في حادثة التجلي:

* "وإذا موسَى وإيليّا قد ظَهَرا لهُمْ يَتَكلَّمانِ معهُ" (مت17: 3).. ظهور موسى وإيليا مع السيد المسيح ورؤية التلاميذ الثلاثة (بطرس ويعقوب ويوحنا) لهو دليل أكيد على حقيقة تاريخية هذين النبييْن.

(7) داود:

* "ماذا تظُنّونَ في المَسيحِ؟ ابنُ مَنْ هو؟" قالوا لهُ: "ابنُ داوُدَ". قالَ لهُمْ: "فكيفَ يَدعوهُ داوُدُ بالرّوحِ رَبًّا؟ قائلًا: قالَ الرَّبُّ لرَبي: اجلِسْ عن يَميني حتَّى أضَعَ أعداءَكَ مَوْطِئًا لقَدَمَيكَ. فإنْ كانَ داوُدُ يَدعوهُ رَبًّا، فكيفَ يكونُ ابنَهُ؟" (مت22: 42-45).. هنا يشهد السيد المسيح أن داود قال بالروح القدس، وهي شهادة قيّمة جدًّا لمصداقية الوحي بالروح القدس لداود، بل ولكل العهد القديم.

(8) سليمان:

* "ولكن أقولُ لكُمْ: إنَّهُ ولا سُلَيمانُ في كُل مَجدِهِ كانَ يَلبَسُ كواحِدَةٍ مِنها" (مت6: 29).

* "مَلِكَةُ التَّيمَنِ ستَقومُ في الدينِ مع هذا الجيلِ وتدينُهُ، لأنَّها أتتْ مِنْ أقاصي الأرضِ لتسمَعَ حِكمَةَ سُلَيمانَ، وهوذا أعظَمُ مِنْ سُلَيمانَ ههنا!" (مت12: 42).

أيضًا هنا يشهد السيد المسيح لتاريخية الملك سليمان، وقصة مجيء ملكة التيمن لزيارته ولتسمع حكمته.

(9) إيليا:

في حديث السيد المسيح عن يوحنا المعمدان قال:

* "وإنْ أرَدتُمْ أنْ تقبَلوا، فهذا هو إيليّا المُزمِعُ أنْ يأتيَ" (مت11: 14).. وهذه شهادة أخرى لإيليا النبي.

* "فلِماذا يقولُ الكتبةُ: إنَّ إيليّا يَنبَغي أنْ يأتيَ أوَّلًا؟". فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: "إنَّ إيليّا يأتي أوَّلًا ويَرُدُّ كُلَّ شَيءٍ. ولكني أقولُ لكُمْ: إنَّ إيليّا قد جاءَ ولم يَعرِفوهُ، بل عَمِلوا بهِ كُلَّ ما أرادوا" (مت17: 10-12).

* "وبالحَق أقولُ لكُمْ: إنَّ أرامِلَ كثيرَةً كُنَّ في إسرائيلَ في أيّامِ إيليّا حينَ أُغلِقَتِ السماءُ مُدَّةَ ثَلاثِ سِنينَ وسِتَّةِ أشهُرٍ، لَمّا كانَ جوعٌ عظيمٌ في الأرضِ كُلها، ولم يُرسَلْ إيليّا إلَى واحِدَةٍ مِنها، إلاَّ إلَى امرأةٍ أرمَلَةٍ، إلَى صَرفَةِ صَيداءَ" (لو4: 25-26).

وأيضًا يشهد السيد المسيح هنا لإيليا: وجوده ومجيء يوحنا المعمدان بشخصية تماثل شخصية إيليا، ويشهد كذلك لصحة المجاعة التي حدثت في عهده والمعجزات التي تمت بواسطة إيليا في بيت أرملة صرفة صيدا.

(10) أليشع:

* "وبُرصٌ كثيرونَ كانوا في إسرائيلَ في زَمانِ أليشَعَ النَّبي، ولم يُطَهَّرْ واحِدٌ مِنهُمْ إلاَّ نُعمانُ السُّريانيُّ" (لو4: 27).

(11) يونان:

* "جيلٌ شِريرٌ وفاسِقٌ يَطلُبُ آيَةً، ولا تُعطَى لهُ آيَةٌ إلاَّ آيَةَ يونانَ النَّبي. لأنَّهُ كما كانَ يونانُ في بَطنِ الحوتِ ثَلاثَةَ أيّامٍ وثَلاثَ لَيالٍ، هكذا يكونُ ابنُ الإنسانِ في قَلبِ الأرضِ ثَلاثَةَ أيّامٍ وثَلاثَ لَيالٍ. رِجالُ نينَوَى سيَقومونَ في الدينِ مع هذا الجيلِ ويَدينونَهُ، لأنَّهُمْ تابوا بمُناداةِ يونانَ، وهوذا أعظَمُ مِنْ يونانَ ههنا!" (مت12: 39-41).

* "جيلٌ شِريرٌ فاسِقٌ يَلتَمِسُ آيَةً، ولا تُعطَى لهُ آيَةٌ إلاَّ آيَةَ يونانَ النَّبي" (مت16: 4).

لم ينل شخص قدرًا من التشكيك في صحة قصته مثلما أصاب يونان النبي، وها السيد المسيح يشهد لصحة قصته وصحة وجوده تاريخيًّا.

(12) دانيال:

* "فمَتَى نَظَرتُمْ "رِجسَةَ الخَرابِ" التي قالَ عنها دانيآلُ النَّبيُّ قائمَةً في المَكانِ المُقَدَّسِ" (مت24: 15).. هنا أيضًا يشهد السيد المسيح لصحة نبوة دانيال، وأنها نبوة مُوحى بها من الله بدليل صدقها.

استخدام السيد المسيح لآيات من العهد القديم

ثانيًا: استخدام السيد المسيح لآيات من العهد القديم:

لقد استخدم السيد المسيح كثيرًا من شواهد العهد القديم في أحاديثه وتعاليمه المُقدَّسة، وهذه الاقتباسات تدل على موافقة السيد المسيح على نصوص العهد القديم، وتدل على أن السيد المسيح الذي هو كلمة الله هو نفسه الذي أوحى بروحه القدوس للأنبياء في العهد القديم، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. ولذلك فليس غريبًا أن يتكلّم بنفس اللغة والمصطلحات والتعليم والفكر والكلمات... كما سنرى في الجدول التالي الذي يبيّن المقابلة بين بعض ما قاله السيد المسيح مع نصوص متوافقة معها من العهد القديم.

م الشاهد الآية في العهد الجديد الشاهد الآية في العهد القديم 1. (لو4: 4)، (مت4: 4) "فأجابَهُ يَسوعُ قائلًا: "مَكتوبٌ: أنْ ليس بالخُبزِ وحدَهُ يَحيا الإنسانُ، بل بكُل كلِمَةٍ مِنَ اللهِ". (تث8: 3) "فأذَلَّكَ وأجاعَكَ وأطعَمَكَ المَنَّ الذي لم تكُنْ تعرِفُهُ ولا عَرَفَهُ آباؤُكَ، لكَيْ يُعَلمَكَ أنَّهُ ليس بالخُبزِ وحدَهُ يَحيا الإنسانُ، بل بكُل ما يَخرُجُ مِنْ فمِ الرَّب يَحيا الإنسانُ". 2. (مت4: 7)، (لو4: 12) "قالَ لهُ يَسوعُ: "مَكتوبٌ أيضًا: لا تُجَربِ الرَّبَّ إلهَكَ". (تث6: 16) "لا تُجَربوا الرَّبَّ إلهَكُمْ كما جَرَّبتُموهُ في مَسَّةَ". 3. (مت4: 10) "قالَ لهُ يَسوعُ: "اذهَبْ يا شَيطانُ! لأنَّهُ مَكتوبٌ: للرَّب إلهِكَ تسجُدُ وإيّاهُ وحدَهُ تعبُدُ". (تث10: 20) "الرَّبَّ إلهَكَ تتَّقي. إيّاهُ تعبُدُ، وبهِ تلتَصِقُ، وباسمِهِ تحلِفُ". 4. (مت5: 21) "قد سمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ للقُدَماءِ: لا تقتُلْ، ومَنْ قَتَلَ يكونُ مُستَوْجِبَ الحُكمِ". (خر20: 13) "لا تقتُلْ". 5. (لو18: 20) "أنتَ تعرِفُ الوَصايا: لا تزنِ. لا تقتُلْ. لا تسرِقْ. لا تشهَدْ بالزّورِ. أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ". (خر20: 12-16) "أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ لكَيْ تطولَ أيّامُكَ علَى الأرضِ التي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ. لا تقتُلْ. لا تزنِ. لا تسرِقْ. لا تشهَدْ علَى قريبِكَ شَهادَةَ زورٍ". 6. (مت5: 27) "قد سمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ للقُدَماءِ: لا تزنِ". (خر20: 14) "لا تزنِ". 7. (مت5: 31) "وقيلَ: مَنْ طَلَّقَ امرأتَهُ فليُعطِها كِتابَ طَلاقٍ". (تث24: 1) "إذا أخَذَ رَجُلٌ امرأةً وتزَوَّجَ بها، فإنْ لم تجِدْ نِعمَةً في عَينَيهِ لأنَّهُ وجَدَ فيها عَيبَ شَيءٍ، وكتَبَ لها كِتابَ طَلاقٍ ودَفَعَهُ إلَى يَدِها وأطلَقَها مِنْ بَيتِهِ". 8. (مت5: 33) "أيضًا سمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ للقُدَماءِ: لا تحنَثْ، بل أوفِ للرَّب أقسامَكَ". (عد30: 2) "إذا نَذَرَ رَجُلٌ نَذرًا للرَّب، أو أقسَمَ قَسَمًا أنْ يُلزِمَ نَفسَهُ بلازِمٍ، فلا يَنقُضْ كلامَهُ. حَسَبَ كُل ما خرجَ مِنْ فمِهِ يَفعَلُ". 9. (مت5: 43) "سمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ: تُحِبُّ قريبَكَ وتُبغِضُ عَدوَّكَ". (لا19: 18) "لا تنتَقِمْ ولا تحقِدْ علَى أبناءِ شَعبِكَ، بل تُحِبُّ قريبَكَ كنَفسِكَ. أنا الرَّبُّ". 10. (مت9: 13)، (مت12: 7) "فاذهَبوا وتعَلَّموا ما هو: إني أُريدُ رَحمَةً لا ذَبيحَةً، لأني لم آتِ لأدعوَ أبرارًا بل خُطاةً إلَى التَّوْبَةِ". (هو6: 6) "إني أُريدُ رَحمَةً لا ذَبيحَةً، ومَعرِفَةَ اللهِ أكثَرَ مِنْ مُحرَقاتٍ". 11. (مت10: 35-36) "فإني جِئتُ لأُفَرقَ الإنسانَ ضِدَّ أبيهِ، والاِبنَةَ ضِدَّ أُمها، والكَنَّةَ ضِدَّ حَماتِها. وأعداءُ الإنسانِ أهلُ بَيتِهِ". (مي7: 6) "لأنَّ الاِبنَ مُستَهينٌ بالأبِ، والبِنتَ قائمَةٌ علَى أُمها، والكَنَّةَ علَى حَماتِها، وأعداءُ الإنسانِ أهلُ بَيتِهِ". 12. (مر1: 2)، (مت11: 10)، (لو7: 27) "كما هو مَكتوبٌ في الأنبياءِ: "ها أنا أُرسِلُ أمامَ وجهِكَ مَلاكي، الذي يُهَيئُ طريقَكَ قُدّامَكَ". (ملا3: 1) "هأنذا أُرسِلُ مَلاكي فيُهَيئُ الطريقَ أمامي. ويأتي بَغتَةً إلَى هيكلِهِ السَّيدُ الذي تطلُبونَهُ، ومَلاكُ العَهدِ الذي تُسَرّونَ بهِ. هوذا يأتي، قالَ رَبُّ الجُنودِ". 13. (لو7: 22) "فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُما: "اذهَبا وأخبِرا يوحَنا بما رأيتُما وسمِعتُما: إنَّ العُميَ يُبصِرونَ، والعُرجَ يَمشونَ، والبُرصَ يُطَهَّرونَ، والصُّمَّ يَسمَعونَ، والموتى يَقومونَ، والمَساكينَ يُبَشَّرونَ". (إش35: 5) "حينَئذٍ تتفَقَّحُ عُيونُ العُميِ، وآذانُ الصُّم تتفَتَّحُ". 14. (مت13: 14-15)، (مر4: 12)، (لو8: 10) "فقد تمَّتْ فيهِمْ نُبوَّةُ إشَعياءَ القائلَةُ: تسمَعونَ سمعًا ولا تفهَمونَ، ومُبصِرينَ تُبصِرونَ ولا تنظُرونَ. لأنَّ قَلبَ هذا الشَّعبِ قد غَلُظَ، وآذانَهُمْ قد ثَقُلَ سماعُها. وغَمَّضوا عُيونَهُمْ، لِئلا يُبصِروا بعُيونِهِمْ، ويَسمَعوا بآذانِهِمْ، ويَفهَموا بقُلوبِهِمْ، ويَرجِعوا فأشفيَهُمْ". (إش6: 9-10) "فقالَ: اذهَبْ وقُلْ لهذا الشَّعبِ: اسمَعوا سمعًا ولا تفهَموا، وأبصِروا إبصارًا ولا تعرِفوا. غَلظْ قَلبَ هذا الشَّعبِ وثَقلْ أُذُنَيهِ واطمُسْ عَينَيهِ، لِئلا يُبصِرَ بعَينَيهِ ويَسمَعَ بأُذُنَيهِ ويَفهَمَ بقَلبِهِ، ويَرجعَ فيُشفَى". 15. (مت15: 4)، (مر10: 19) "فإنَّ اللهَ أوصَى قائلًا: أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ، ومَنْ يَشتِمْ أبًا أو أُمًّا فليَمُتْ موتًا". (خر20: 12) "أكرِمْ أباكَ وأُمَّكَ لكَيْ تطولَ أيّامُكَ علَى الأرضِ التي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ". 16. (مت15: 7-9)، (مر7: 6-7) "يا مُراؤونَ! حَسَنًا تنَبّأَ عنكُمْ إشَعياءُ قائلًا: يَقتَرِبُ إلَيَّ هذا الشَّعبُ بفَمِهِ، ويُكرِمُني بشَفَتَيهِ، وأمّا قَلبُهُ فمُبتَعِدٌ عَني بَعيدًا. وباطِلًا يَعبُدونَني وهُم يُعَلمونَ تعاليمَ هي وصايا الناسِ". (إش29: 13) "فقالَ السَّيدُ: لأنَّ هذا الشَّعبَ قد اقتَرَبَ إلَيَّ بفَمِهِ وأكرَمَني بشَفَتَيهِ، وأمّا قَلبُهُ فأبعَدَهُ عَني، وصارَتْ مَخافَتُهُمْ مِني وصيَّةَ الناسِ مُعَلَّمَةً". 17. (مت18: 16) "وإنْ لم يَسمَعْ، فخُذْ معكَ أيضًا واحِدًا أو اثنَينِ، لكَيْ تقومَ كُلُّ كلِمَةٍ علَى فمِ شاهِدَينِ أو ثَلاثَةٍ". (تث19: 15) "لا يَقومُ شاهِدٌ واحِدٌ علَى إنسانٍ في ذَنبٍ مّا أو خَطيَّةٍ مّا مِنْ جميعِ الخطايا التي يُخطِئُ بها. علَى فمِ شاهِدَينِ أو علَى فمِ ثَلاثَةِ شُهودٍ يَقومُ الأمرُ". 18. (مت19: 4)، (مر10: 6) "فأجابَ وقالَ لهُمْ: "أما قَرأتُمْ أنَّ الذي خَلَقَ مِنَ البَدءِ خَلَقَهُما ذَكَرًا وأُنثَى؟". (تك1: 27) "فخَلَقَ اللهُ الإنسانَ علَى صورَتِهِ. علَى صورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وأُنثَى خَلَقَهُمْ". 19. (مت19: 5)، (مر10: 7-8) "وقالَ: مِنْ أجلِ هذا يترُكُ الرَّجُلُ أباهُ وأُمَّهُ ويَلتَصِقُ بامرأتِهِ، ويكونُ الاِثنانِ جَسَدًا واحِدًا". (تك2: 24) "لذلكَ يترُكُ الرَّجُلُ أباهُ وأُمَّهُ ويَلتَصِقُ بامرأتِهِ ويكونانِ جَسَدًا واحِدًا". 20. (مت21: 13)، (مر11: 17)، (لو19: 46) "وقالَ لهُمْ: "مَكتوبٌ: بَيتي بَيتَ الصَّلاةِ يُدعَى. وأنتُمْ جَعَلتُموهُ مَغارَةَ لُصوصٍ!". (إش56: 7) "آتي بهِمْ إلَى جَبَلِ قُدسي، وأُفَرحُهُمْ في بَيتِ صَلاتي، وتكونُ مُحرَقاتُهُمْ وذَبائحُهُمْ مَقبولَةً علَى مَذبَحي، لأنَّ بَيتي بَيتَ الصَّلاةِ يُدعَى لكُل الشُّعوبِ". 21. (مت21: 16) "وقالوا لهُ: "أتَسمَعُ ما يقولُ هؤُلاءِ؟". فقالَ لهُمْ يَسوعُ: "نَعَمْ! أما قَرأتُمْ قَطُّ: مِنْ أفواهِ الأطفالِ والرُّضَّعِ هَيّأتَ تسبيحًا؟". (مز8: 2) "مِنْ أفواهِ الأطفالِ والرُّضَّعِ أسَّستَ حَمدًا بسَبَبِ أضدادِكَ، لتسكيتِ عَدو ومُنتَقِمٍ". 22. (مت21: 42)، (مر12: 10-11)، (لو20: 17) "قالَ لهُمْ يَسوعُ: "أما قَرأتُمْ قَطُّ في الكُتُبِ: الحَجَرُ الذي رَفَضَهُ البَنّاؤونَ هو قد صارَ رأسَ الزّاويَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّب كانَ هذا وهو عَجيبٌ في أعيُنِنا!". (مز118: 22-23) "الحَجَرُ الذي رَفَضَهُ البَنّاؤونَ قد صارَ رأسَ الزّاويَةِ. مِنْ قِبَلِ الرَّب كانَ هذا، وهو عَجيبٌ في أعيُنِنا". 23. (مر12: 26)، (مت22: 32)، (لو20: 37) "وأمّا مِنْ جِهَةِ الأمواتِ إنهُم يَقومونَ: أفَما قَرأتُمْ في كِتابِ موسَى، في أمرِ العُلَّيقَةِ، كيفَ كلَّمَهُ اللهُ قائلًا: أنا إلهُ إبراهيمَ وإلهُ إسحاقَ وإلهُ يعقوبَ؟". (خر3: 6، 15) "ثُمَّ قالَ:"أنا إلهُ أبيكَ، إلهُ إبراهيمَ وإلهُ إسحاقَ وإلهُ يعقوبَ". فغَطَّى موسَى وجهَهُ لأنَّهُ خافَ أنْ يَنظُرَ إلَى اللهِ". "وقالَ اللهُ أيضًا لموسَى:"هكذا تقولُ لبَني إسرائيلَ: يَهوهْ إلهُ آبائكُمْ، إلهُ إبراهيمَ وإلهُ إسحاقَ وإلهُ يعقوبَ أرسَلَني إلَيكُمْ. هذا اسمي إلَى الأبدِ وهذا ذِكري إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ". 24. (مر12: 29-30)، (مت22: 37)، (لو10: 27) "فأجابَهُ يَسوعُ: "إنَّ أوَّلَ كُل الوَصايا هي: اسمَعْ يا إسرائيلُ. الرَّبُّ إلهنا رَبٌّ واحِدٌ. وتُحِبُّ الرَّبَّ إلهَكَ مِنْ كُل قَلبِكَ، ومِنْ كُل نَفسِكَ، ومِنْ كُل فِكرِكَ، ومِنْ كُل قُدرَتِكَ. هذِهِ هي الوَصيَّةُ الأولَى". (تث6: 5) "فتُحِبُّ الرَّبَّ إلهَكَ مِنْ كُل قَلبِكَ ومِنْ كُل نَفسِكَ ومِنْ كُل قوَّتِكَ". 25. (مت22: 44) "قالَ الرَّبُّ لرَبي: اجلِسْ عن يَميني حتَّى أضَعَ أعداءَكَ مَوْطِئًا لقَدَمَيكَ". (مز110: 1) "قالَ الرَّبُّ لرَبي: اجلِسْ عن يَميني حتَّى أضَعَ أعداءَكَ مَوْطِئًا لقَدَمَيكَ". 26. (مت23: 39)، (لو13: 35) "لأني أقولُ لكُمْ: إنَّكُمْ لا ترَوْنَني مِنَ الآنَ حتَّى تقولوا: مُبارَكٌ الآتي باسمِ الرَّب!". (مز118: 26) "مُبارَكٌ الآتي باسمِ الرَّب. بارَكناكُمْ مِنْ بَيتِ الرَّب". 27. (مت24: 30)، (مر13: 26)، (لو21: 27) "وحينَئذٍ تظهَرُ عَلامَةُ ابنِ الإنسانِ في السماءِ. وحينَئذٍ تنوحُ جميعُ قَبائلِ الأرضِ، ويُبصِرونَ ابنَ الإنسانِ آتيًا علَى سحابِ السماءِ بقوَّةٍ ومَجدٍ كثيرٍ". (دا7: 13) "كُنتُ أرَى في رؤَى اللَّيلِ وإذا مع سُحُبِ السماءِ مِثلُ ابنِ إنسانٍ أتَى وجاءَ إلَى القَديمِ الأيّامِ، فقَرَّبوهُ قُدّامَهُ". 28. (مت26: 31) "حينَئذٍ قالَ لهُمْ يَسوعُ: "كُلُّكُمْ تشُكّونَ فيَّ في هذِهِ اللَّيلَةِ، لأنَّهُ مَكتوبٌ: أني أضرِبُ الرّاعيَ فتتَبَدَّدُ خِرافُ الرَّعيَّةِ". (زك13: 7) "اِستَيقِظْ يا سيفُ علَى راعيَّ، وعلَى رَجُلِ رِفقَتي، يقولُ رَبُّ الجُنودِ. اِضرِبِ الرّاعيَ فتتشَتَّتَ الغَنَمُ، وأرُدُّ يَدي علَى الصغارِ". 29. (مت26: 64)، (مر14: 62)، (لو22: 69) "قالَ لهُ يَسوعُ: "أنتَ قُلتَ! وأيضًا أقولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبصِرونَ ابنَ الإنسانِ جالِسًا عن يَمينِ القوَّةِ، وآتيًا علَى سحابِ السماءِ". (مز110: 1) "قالَ الرَّبُّ لرَبي: اجلِسْ عن يَميني حتَّى أضَعَ أعداءَكَ مَوْطِئًا لقَدَمَيكَ". 30. (مت27: 46)، (مر15: 34) "ونَحوَ السّاعَةِ التّاسِعَةِ صَرَخَ يَسوعُ بصوتٍ عظيمٍ قائلًا: "إيلي، إيلي، لَما شَبَقتَني؟" أيْ: إلهي، إلهي، لماذا ترَكتَني؟". (مز22: 1) "إلهي، إلهي، لماذا ترَكتَني، بَعيدًا عن خَلاصي، عن كلامِ زَفيري؟". 31. (لو22: 37) "لأني أقولُ لكُمْ: إنَّهُ يَنبَغي أنْ يتِمَّ فيَّ أيضًا هذا المَكتوبُ: وأُحصيَ مع أثَمَةٍ. لأنَّ ما هو مِنْ جِهَتي لهُ انقِضاءٌ". (إش53: 12) "لذلكَ أقسِمُ لهُ بَينَ الأعِزّاءِ ومع العُظَماءِ يَقسِمُ غَنيمَةً، مِنْ أجلِ أنَّهُ سكَبَ للموتِ نَفسَهُ وأُحصيَ مع أثَمَةٍ، وهو حَمَلَ خَطيَّةَ كثيرينَ وشَفَعَ في المُذنِبينَ". 32. (لو23: 30) "حينَئذٍ يَبتَدِئونَ يقولونَ للجِبالِ: اسقُطي علَينا! وللآكامِ: غَطينا!". (هو10: 8) "وتُخرَبُ شَوامِخُ آوَنَ، خَطيَّةُ إسرائيلَ. يَطلُعُ الشَّوْكُ والحَسَكُ علَى مَذابِحِهِمْ، ويقولونَ للجِبالِ: غَطينا، وللتلالِ: اسقُطي علَينا". 33. (لو23: 46) "ونادَى يَسوعُ بصوتٍ عظيمٍ وقالَ: "يا أبَتاهُ، في يَدَيكَ أستَوْدِعُ روحي". ولَمّا قالَ هذا أسلَمَ الرّوحَ". (مز31: 5) "في يَدِكَ أستَوْدِعُ روحي. فدَيتَني يا رَبُّ إلهَ الحَق". 34. (يو1: 51) "وقالَ لهُ: الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكُمْ: مِنَ الآنَ ترَوْنَ السماءَ مَفتوحَةً، ومَلائكَةَ اللهِ يَصعَدونَ ويَنزِلونَ علَى ابنِ الإنسانِ". (تك28: 12) "ورأَى حُلمًا، وإذا سُلَّمٌ مَنصوبَةٌ علَى الأرضِ ورأسُها يَمَسُّ السماءَ، وهوذا مَلائكَةُ اللهِ صاعِدَةٌ ونازِلَةٌ علَيها". 35. (يو6: 45) "إنَّهُ مَكتوبٌ في الأنبياءِ: ويكونُ الجميعُ مُتَعَلمينَ مِنَ اللهِ. فكُلُّ مَنْ سمِعَ مِنَ الآبِ وتعَلَّمَ يُقبِلُ إلَيَّ". (إش54: 13) "وكُلَّ بَنيكِ تلاميذَ الرَّب، وسلامَ بَنيكِ كثيرًا". 36. (يو10: 34) "أجابَهُمْ يَسوعُ: "أليس مَكتوبًا في ناموسِكُمْ: أنا قُلتُ إنَّكُمْ آلِهَةٌ؟". (مز82: 6) "أنا قُلتُ: إنَّكُمْ آلِهَةٌ وبَنو العَلي كُلُّكُمْ". 37. (يو13: 18) "لستُ أقولُ عن جميعِكُمْ. أنا أعلَمُ الذينَ اختَرتُهُمْ. لكن ليَتِمَّ الكِتابُ: الذي يأكُلُ مَعي الخُبزَ رَفَعَ علَيَّ عَقِبَهُ". (مز41: 9) "أيضًا رَجُلُ سلامَتي، الذي وثِقتُ بهِ، آكِلُ خُبزي، رَفَعَ علَيَّ عَقِبَهُ!". 38. (يو15: 25) "لكن لكَيْ تتِمَّ الكلِمَةُ المَكتوبَةُ في ناموسِهِمْ: إنهُم أبغَضوني بلا سبَبٍ". (مز69: 4) "أكثَرُ مِنْ شَعرِ رأسي الذينَ يُبغِضونَني بلا سبَبٍ. اعتَزَّ مُستَهلِكيَّ أعدائي ظُلمًا".

أحداث في العهد القديم يشهد السيد المسيح لصحتها تاريخيًا

محتويات: (إظهار/إخفاء) كنيستنا القبطية تؤمن بتاريخية العهد القديم (1) الطوفان (2) انقلاب سدوم وعمورة (3) العُليقة (4) المَن (5) الحيَّة النحاسية (6) قصة داود (7) قصة يونان

ثالثًا: أحداث في العهد القديم يشهد السيد المسيح لصحتها تاريخيًا:

يعتقد البعض أن كثيرًا من الأحداث التي ذُكرت في العهد القديم هي مجرد أساطير خرافية لم تحدث تاريخيًّا، أو في أحسن الأوضاع هي مجرد قصص خيالية ذكرها الوحي، ليشرح من خلالها حقائق يريد الله أن يبلغها للناس ولكنها لم تحدث تاريخيًا.

كنيستنا القبطية تؤمن بتاريخية العهد القديم:

أي أن جميع ما ورد في العهد القديم هو قصص حقيقية حدثت تاريخيًّا، وتدل على تدخل الله في تاريخ البشرية بالمكافأة والعقوبة والتنبيه والتحذير والصداقة والتكلّم والظهور.. كما قيل: "اللهُ، بَعدَ ما كلَّمَ الآباءَ بالأنبياءِ قَديمًا، بأنواعٍ وطُرُقٍ كثيرَةٍ" (عب1: 1).

وهذه القصص التاريخية تحمل أيضًا اتجاهات تعليمية، يريد الله من خلالها توصيل مقاصده الإلهية للبشر، حتى نتعلّم فكره وطريقة تعامله معنا ومع التاريخ والأحداث.. فنحن نؤمن بكلا الاتجاهين: التاريخي والتعليمي.. ما لم يتضح غير ذلك مثل سفر نشيد الأنشاد الذي يُعبِّر كله عن علاقة الحب بين الله والنفس البشرية، دون أن يكون هناك قصة غرامية حقيقية بين سليمان الملك وإحدى البنات كما يدّعي البعض.

ويشهد السيد المسيح ببساطة وتلقائية لمصداقية وتاريخية هذه القصص والأحداث، كما يتضح لنا من هذه الشواهد من الأناجيل الأربعة:

(1) الطوفان:

* "وكَمَا كانَتْ أيّامُ نوحٍ كذلكَ يكونُ أيضًا مَجيءُ ابنِ الإنسانِ. لأنَّهُ كما كانوا في الأيّامِ التي قَبلَ الطّوفانِ يأكُلونَ ويَشرَبونَ ويتزَوَّجونَ ويُزَوجونَ، إلَى اليومِ الذي دَخَلَ فيهِ نوحٌ الفُلكَ، ولم يَعلَموا حتَّى جاءَ الطّوفانُ وأخَذَ الجميعَ" (مت24: 37-39).. هنا لم يتكلّم السيد المسيح عن الطوفان كقصة رمزية أو أسطورة خيالية، بل كحقيقة تاريخية ثابتة ومعروفة.

(2) انقلاب سدوم وعمورة:

* "الحَقَّ أقولُ لكُمْ: ستَكونُ لأرضِ سدومَ وعَمورَةَ يومَ الدينِ حالَةٌ أكثَرُ احتِمالًا مِمّا لتِلكَ المدينةِ" (مت10: 15).

* "كذلكَ أيضًا كما كانَ في أيّامِ لوطٍ: كانوا يأكُلونَ ويَشرَبونَ، ويَشتَرونَ ويَبيعونَ، ويَغرِسونَ ويَبنونَ. ولكن اليومَ الذي فيهِ خرجَ لوطٌ مِنْ سدومَ، أمطَرَ نارًا وكِبريتًا مِنَ السماءِ فأهلكَ الجميعَ" (لو17: 28-29).

* "اُذكُروا امرأةَ لوطٍ!" (لو17: 32).. التي تحولت إلى عمود ملح.. "ونَظَرَتِ امرأتُهُ مِنْ ورائهِ فصارَتْ عَمودَ مِلحٍ" (تك19: 26).. هنا أيضًا يشهد السيد المسيح لواقعية وتاريخية وحقيقة قصة انقلاب سدوم وعمورة، وتحول امرأة لوط إلى عمود ملح كما وردت في سفر التكوين.

(3) العُليقة:

* "وأمّا أنَّ الموتَى يَقومونَ، فقد دَلَّ علَيهِ موسَى أيضًا في أمرِ العُلَّيقَةِ كما يقولُ: الرَّبُّ إلهُ إبراهيمَ وإلهُ إسحاقَ وإلهُ يعقوبَ" (لو20: 37).. لم تكن العُليقة المشتعلة بالنار ولم تحترق مجرد قصة بل حقيقة يشهد لها السيد المسيح.

(4) المَن:

* "آباؤُكُمْ أكلوا المَنَّ في البَريَّةِ وماتوا" (يو6: 49).

* "هذا هو الخُبزُ الذي نَزَلَ مِنَ السماءِ. ليس كما أكلَ آباؤُكُمُ المَنَّ وماتوا" (يو6: 58).. لم يكن المَن النازل من السماء لتغذية شعب الله في البرية لمدة أربعين سنة مجرد رمز فقط لسر الإفخارستيا، بل كان أيضًا حقيقة واقعة وتاريخية.

(5) الحيَّة النحاسية:

* "وكما رَفَعَ موسَى الحَيَّةَ في البَريَّةِ هكذا يَنبَغي أنْ يُرفَعَ ابنُ الإنسانِ" (يو3: 14).. مَنْ يُصدِّق أن الملدوغ من الحيَّات السامة يحتاج فقط أن يرفع عينيه إلى الحيَّة النحاسية فيبرأ من التسمم ويُنقذ من الموت؟! "فصَنَعَ موسَى حَيَّةً مِنْ نُحاسٍ ووَضَعَها علَى الرّايَةِ، فكانَ مَتَى لَدَغَتْ حَيَّةٌ إنسانًا ونَظَرَ إلَى حَيَّةِ النُّحاسِ يَحيا" (عد21: 9). إنها معجزة حدثت في البرية، وذكرت في سفر العدد، وصادق على صحتها السيد المسيح بل وفسَّر معناها أنها كانت رمزًا لصليب السيد المسيح، الذي قيل عنه: "اِلتَفِتوا إلَيَّ واخلُصوا يا جميعَ أقاصي الأرضِ، لأني أنا اللهُ وليس آخَرَ" (إش45: 22).

(6) قصة داود:

* "أما قَرأتُمْ قَطُّ ما فعَلهُ داوُدُ حينَ احتاجَ وجاعَ هو والذينَ معهُ؟ كيفَ دَخَلَ بَيتَ اللهِ في أيّامِ أبيأثارَ رَئيسِ الكَهنةِ، وأكلَ خُبزَ التَّقدِمَةِ الذي لا يَحِلُّ أكلُهُ إلاَّ للكَهَنةِ، وأَعطَى الذينَ كَانوا مَعهُ أَيضًا" (مر2: 25-26).. أيضًا هذه قصة وردت في سفر صموئيل الأول.. "والآنَ فماذا يوجَدُ تحتَ يَدِكَ؟ أعطِ خَمسَ خُبزاتٍ في يَدي أو المَوْجودَ". فأجابَ الكاهِنُ داوُدَ وقالَ: "لا يوجَدُ خُبزٌ مُحَلَّلٌ تحتَ يَدي، ولكن يوجَدُ خُبزٌ مُقَدَّسٌ إذا كانَ الغِلمانُ قد حَفِظوا أنفُسَهُمْ لا سيَّما مِنَ النساءِ"... فأعطاهُ الكاهِنُ المُقَدَّسَ، لأنَّهُ لم يَكُنْ هناكَ خُبزٌ إلا خُبزَ الوُجوهِ المَرفوعَ مِنْ أمامِ الرَّب لكَيْ يوضَعَ خُبزٌ سُخنٌ في يومِ أخذِهِ" (1صم21: 3-4، 6).. وهنا يُصادق السيد المسيح على صحة حدوثها تاريخيًّا.

(7) قصة يونان:

* "لأنَّهُ كما كانَ يونانُ في بَطنِ الحوتِ ثَلاثَةَ أيّامٍ وثَلاثَ لَيالٍ، هكذا يكونُ ابنُ الإنسانِ في قَلبِ الأرضِ ثَلاثَةَ أيّامٍ وثَلاثَ لَيالٍ. رِجالُ نينَوَى سيَقومونَ في الدينِ مع هذا الجيلِ ويَدينونَهُ، لأنَّهُمْ تابوا بمُناداةِ يونانَ، وهوذا أعظَمُ مِنْ يونانَ ههنا!" (مت12: 40-41).. لم تنل قصة في الكتاب المُقدَّس من التشكيك مثلما نالت قصة يونان والحوت.. ولكن ربنا يسوع المسيح قد شهد بصدق هذه القصة وحقيقتها وتاريخيتها.. ونحن يكفينا شهادة السيد المسيح.

شهادة السيد المسيح للناموس والأنبياء

رابعًا: شهادة السيد المسيح للناموس والأنبياء:

* لم يشهد السيد المسيح لتاريخية العهد القديم فقط، بل أيضًا طالبنا أن نخضع للناموس وننفذ وصاياه، مصادقًا بذلك على مصداقية الوحي المُقدَّس وصحة تعاليمه، وأنه هو نفسه واضعها في القديم بوحي الروح القدس على ألسنة أنبيائه القديسين، وجاء بنفسه في ملء الزمان ليكمِّل ما سبق أن وضعه، وليس لينقض أو يلغي.

* وهذا ما أعلنه السيد المسيح بنفسه في بداية الموعظة على الجبل.. "لا تظُنّوا أني جِئتُ لأنقُضَ النّاموسَ أو الأنبياءَ. ما جِئتُ لأنقُضَ بل لأُكَملَ. فإني الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إلَى أنْ تزولَ السماءُ والأرضُ لا يَزولُ حَرفٌ واحِدٌ أو نُقطَةٌ واحِدَةٌ مِنَ النّاموسِ حتَّى يكونَ الكُلُّ. فمَنْ نَقَضَ إحدَى هذِهِ الوَصايا الصُّغرَى وعَلَّمَ الناسَ هكذا، يُدعَى أصغَرَ في ملكوتِ السماواتِ. وأمّا مَنْ عَمِلَ وعَلَّمَ، فهذا يُدعَى عظيمًا في ملكوتِ السماواتِ" (مت5: 17-19).

* بل أن السيد المسيح قد أكَّد على الالتزام بالناموس الموسوي عندما أجاب على الشاب الناموسي الذي سأله قائلًا: "يا مُعَلِّمُ، أيَّةُ وصيَّةٍ هي العُظمَى في النّاموسِ؟". فقالَ لهُ يَسوعُ: "تُحِبُّ الرَّبَّ إلهَكَ مِنْ كُل قَلبِكَ، ومِنْ كُل نَفسِكَ، ومِنْ كُل فِكرِكَ. هذِهِ هي الوَصيَّةُ الأولَى والعُظمَى. والثّانيَةُ مِثلُها: تُحِبُّ قريبَكَ كنَفسِكَ. بهاتَينِ الوَصيَّتَينِ يتعَلَّقُ النّاموسُ كُلُّهُ والأنبياءُ" (مت22: 36-40).

ووضع السيد المسيح قاعدة في المعاملات المسيحية هي: "كُلُّ ما تُريدونَ أنْ يَفعَلَ الناسُ بكُمُ افعَلوا هكذا أنتُمْ أيضًا بهِمْ" (مت7: 12).. وعقّب -له المجد- على هذه القاعدة بأنها تلخيص للناموس والأنبياء.. "لأنَّ هذا هو النّاموسُ والأنبياءُ" (مت7: 12).. مُصادقًا بذلك على صحة العهد القديم.

* وعندما شفى السيد المسيح الأبرص.. "قالَ لهُ يَسوعُ: "انظُرْ أنْ لا تقولَ لأحَدٍ. بل اذهَبْ أَرِ نَفسَكَ للكاهِنِ، وقَدمِ القُربانَ الذي أمَرَ بهِ موسَى شَهادَةً لهُمْ" (مت8: 4).. فلم يلغِ السيد المسيح تنفيذ الناموس من جهة التطهيرات.. بل صادق على صحته.

* ونفس الكلام قاله للعشْرة البرص عندما طهروا: "اذهَبوا وأروا أنفُسَكُمْ للكهنةِ". وفيما هُم مُنطَلِقونَ طَهَروا" (لو17: 14).

* وتكلّم أيضًا السيد المسيح عن الأنبياء وأبرار العهد القديم قائلًا: "فإني الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنَّ أنبياءَ وأبرارًا كثيرينَ اشتَهَوْا أنْ يَرَوْا ما أنتُمْ ترَوْنَ ولم يَرَوْا، وأنْ يَسمَعوا ما أنتُمْ تسمَعونَ ولم يَسمَعوا" (مت13: 17).

* وعندما سأله شاب عن الأعمال الصالحة التي تؤدي إلى الحياة الأبدية، أجابه السيد المسيح قائلًا: "إنْ أرَدتَ أنْ تدخُلَ الحياةَ فاحفَظِ الوَصايا" (مت19: 17).

* وقد وبَّخ السيد المسيح الصدوقيين الذين ينكرون قيامة الأموات قائلًا لهم: "تضِلّونَ إذ لا تعرِفونَ الكُتُبَ ولا قوَّةَ اللهِ" (مت22: 29).. وبالطبع يقصد هنا بكلمة الكتب: (أسفار العهد القديم).

* وقد شهد السيد المسيح عن أنبياء وأبرار العهد القديم عندما وبَّخ اليهود المرائيين لأنهم أبناء قتلة الأنبياء، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. "ويلٌ لكُمْ أيُّها الكتبةُ والفَريسيّونَ المُراؤونَ! لأنَّكُمْ تبنونَ قُبورَ الأنبياءِ وتُزَينونَ مَدافِنَ الصديقينَ، وتقولونَ: لو كُنّا في أيّامِ آبائنا لَما شارَكناهُمْ في دَمِ الأنبياءِ. فأنتُمْ تشهَدونَ علَى أنفُسِكُمْ أنَّكُمْ أبناءُ قَتَلَةِ الأنبياءِ" (مت23: 29-31).

* وكذلك وبَّخ أورشليم مدافعًا عن أنبيائه القديسين الذين أرسلهم بطول التاريخ لتعليم الشعب أما هم فرفضوه.. "يا أورُشَليمُ، يا أورُشَليمُ! يا قاتِلَةَ الأنبياءِ وراجِمَةَ المُرسَلينَ إليها، كمْ مَرَّةٍ أرَدتُ أنْ أجمَعَ أولادَكِ كما تجمَعُ الدَّجاجَةُ فِراخَها تحتَ جَناحَيها، ولم تُريدوا!" (مت23: 37).

* وأيضًا شهد السيد المسيح للعهد القديم عندما قال: "كانَ النّاموسُ والأنبياءُ إلَى يوحَنا. ومِنْ ذلكَ الوقتِ يُبَشَّرُ بملكوتِ اللهِ، وكُلُّ واحِدٍ يَغتَصِبُ نَفسَهُ إليهِ" (لو16: 16).

* وقد أكَّد السيد المسيح على ضرورة السماع لموسى والأنبياء عندما قال: "إنْ كانوا لا يَسمَعونَ مِنْ موسَى والأنبياءِ، ولا إنْ قامَ واحِدٌ مِنَ الأمواتِ يُصَدقونَ" (لو16: 31).

* وقد شرح السيد المسيح باستفاضة كيف أن الأنبياء تكلّموا عنه، وذلك في حديثه مع تلميذي عمواس: "فقالَ لهُما: "أيُّها الغَبيّانِ والبَطيئا القُلوبِ في الإيمانِ بجميعِ ما تكلَّمَ بهِ الأنبياءُ! أما كانَ يَنبَغي أنَّ المَسيحَ يتألَّمُ بهذا ويَدخُلُ إلَى مَجدِهِ؟" ثُمَّ ابتَدأَ مِنْ موسَى ومِنْ جميعِ الأنبياءِ يُفَسرُ لهُما الأُمورَ المُختَصَّةَ بهِ في جميعِ الكُتُبِ" (لو24: 25-27).. وكأنه يقول لهما: "وأمّا هذا كُلُّهُ فقد كانَ لكَيْ تُكَمَّلَ كُتُبُ الأنبياءِ" (مت26: 56).. "فقالَ بَعضُهُما لبَعضٍ: "ألَمْ يَكُنْ قَلبُنا مُلتهِبًا فينا إذ كانَ يُكلِّمُنا في الطريقِ ويوضِحُ لنا الكُتُبَ؟" (لو24: 32).

* وكرَّر نفس التعليم مع الرسل المجتمعين في العُلية من بعد قيامته المُقدَّسة قائلًا: "هذا هو الكلامُ الذي كلَّمتُكُمْ بهِ وأنا بَعدُ معكُمْ: أنَّهُ لا بُدَّ أنْ يتِمَّ جميعُ ما هو مَكتوبٌ عَني في ناموسِ موسَى والأنبياءِ والمَزاميرِ". حينَئذٍ فتحَ ذِهنَهُمْ ليَفهَموا الكُتُبَ. وقالَ لهُمْ: "هكذا هو مَكتوبٌ، وهكذا كانَ يَنبَغي أنَّ المَسيحَ يتألَّمُ ويَقومُ مِنَ الأمواتِ في اليومِ الثّالِثِ" (لو24: 44-46).

* وقد سبق أن وبَّخ اليهود لأنهم لم يصدقوا موسى.. "لأنَّكُمْ لو كنتُم تُصَدقونَ موسَى لكُنتُمْ تُصَدقونَني، لأنَّهُ هو كتَبَ عَني. فإنْ كنتُم لستُمْ تُصَدقونَ كُتُبَ ذاكَ، فكيفَ تُصَدقونَ كلامي؟" (يو5: 46-47)، "أليس موسَى قد أعطاكُمُ النّاموسَ؟ وليس أحَدٌ مِنكُمْ يَعمَلُ النّاموسَ!" (يو7: 19).

* واستخدم السيد المسيح قواعد الناموس الموسوي لإثبات ألوهيته حينما قال: "وأيضًا في ناموسِكُمْ مَكتوبٌ أنَّ شَهادَةَ رَجُلَينِ حَقٌّ" (يو8: 17)، "أليس مَكتوبًا في ناموسِكُمْ: أنا قُلتُ إنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ إنْ قالَ آلِهَةٌ لأولئكَ الذينَ صارَتْ إليهِمْ كلِمَةُ اللهِ، ولا يُمكِنُ أنْ يُنقَضَ المَكتوبُ" (يو10: 34-35).

واضح من كل هذه النصوص أن السيد المسيح قد تكلّم بكل تقدير لنصوص العهد القديم، ولم يطعن فيها أو في الأنبياء أو في صحة الوحي المُقدَّس.. بل أكَّد وصادق على صحته.

"من له أذنان للسمع فليسمع" (مت 11: 15).

العهد القديم يشهد للسيد المسيح

(3) العهد القديم يشهد للسيد المسيح:

بين الوعد والتحقيق:

إن العهد القديم كله هو الوعد بمجيء السيد المسيح، والعهد الجديد هو تحقيق هذا الوعد.. وسنتكلم عن هذا الأمر بأكثر استفاضة فيما بعد.. لكن دعنا الآن نرى بعض الأمثلة التي وردت تصريحًا أو تلميحًا عن السيد المسيح في العهد القديم بروح النبوة والإعلان المُسبّق:

* جاء الكلام النبوي عن السيد المسيح مبكرًا جدًّا في سفر التكوين منذ السقوط، حيث أشير إليه بكلمة (نسل المرأة).. "وأضَعُ عَداوَةً بَينَكِ (الحية) وبَينَ المَرأةِ، وبَينَ نَسلِكِ ونَسلِها (المسيح). هو (المسيح) يَسحَقُ رأسَكِ (يميت الشيطان)، وأنتِ تسحَقينَ عَقِبَهُ (الصليب)" (تك3: 15).

إنها من أوائل الإشارات إلى تجسد الله الكلمة، وسحقه للشيطان بالصليب.. فكيف نتجاهل العهد القديم الذي تكلّم هكذا عن السيد المسيح بكل هذا الوضوح؟

وكيف يفهم الإنسان البركة التي بارك بها الله إبراهيم؟ "وتتبارَكُ فيكَ جميعُ قَبائلِ الأرضِ" (تك12: 3).

كيف تتبارك جميع قبائل الأرض في إبراهيم إلاَّ من خلال نسله الذي هو السيد المسيح؟ كيف نفهم العهد القديم بدون السيد المسيح؟ وكيف نتعرف على السيد المسيح بدون العهد القديم؟ إنه ارتباط عضوي بين العهدين.

* وعندما نسمع يعقوب أبا الآباء يُبارك بنيه، نرى السيد المسيح واضحًا جليًّا في نبوة يعقوب عن ابنه يهوذا، حيث قال: "لا يَزولُ قَضيبٌ مِنْ يَهوذا ومُشتَرِعٌ مِنْ بَينِ رِجلَيهِ حتَّى يأتيَ شيلونُ ولهُ يكونُ خُضوعُ شُعوبٍ. رابِطًا بالكَرمَةِ جَحشَهُ، وبالجَفنَةِ ابنَ أتانِهِ، غَسَلَ بالخمرِ لباسَهُ، وبدَمِ العِنَبِ ثَوْبَهُ" (تك49: 10-11).

فالسيد المسيح من نسل يهوذا، و(القضيب) يُشير إلى المُلك، و(المشترع) يُشير إلى شريعة جديدة يضعها المسيح، و(له يكون خضوع شعوب) يُشير إلى دخول الأمم في الإيمان بالمسيح، وذِكر (الكرمة والجفنة والخمر ودم العنب) يُشير إلى خلاص المسيح الذي تم بالفداء بالدم الذي نأخذه في الإفخارستيا في صورة خمر، و(لباس المسيح وثوبه) يُشير إلى الكنيسة المقدسة التي اغتسلت بدمه الكريم الطاهر.

* السيد المسيح نفسه اهتم بأن يشرح ما يختص به في جميع الكتب من العهد القديم.. وهذا ما حدث مع تلميذي عمواس: "فقالَ لهُما: "أيُّها الغَبيّانِ والبَطيئا القُلوبِ في الإيمانِ بجميعِ ما تكلَّمَ بهِ الأنبياءُ! أما كانَ يَنبَغي أنَّ المَسيحَ يتألَّمُ بهذا ويَدخُلُ إلَى مَجدِهِ؟". ثُمَّ ابتَدأَ مِنْ موسَى ومِنْ جميعِ الأنبياءِ يُفَسرُ لهُما الأُمورَ المُختَصَّةَ بهِ في جميعِ الكُتُبِ" (لو24: 25-27).

* وكرّر نفس الشرح مع التلاميذ: "وقالَ لهُمْ: "هذا هو الكلامُ الذي كلَّمتُكُمْ بهِ وأنا بَعدُ معكُمْ: أنَّهُ لا بُدَّ أنْ يتِمَّ جميعُ ما هو مَكتوبٌ عَني في ناموسِ موسَى والأنبياءِ والمَزاميرِ". حينَئذٍ فتحَ ذِهنَهُمْ ليَفهَموا الكُتُبَ. وقالَ لهُمْ: "هكذا هو مَكتوبٌ، وهكذا كانَ يَنبَغي..." (لو24: 44-46).

* وقد اكتشف بعض التلاميذ شخص السيد المسيح بسبب ما كُتب عنه في الناموس والأنبياء: "وجَدنا الذي كتَبَ عنهُ موسَى في النّاموسِ والأنبياءُ يَسوعَ ابنَ يوسُفَ الذي مِنَ النّاصِرَةِ" (يو1: 45).

* وكانت كل كرازة الآباء الرسل تنحصر في إقناع اليهود أن السيد المسيح هو الشخص الذي تكلّمت عنه الأنبياء في الكتب المُقدَّسة:

- "وأمّا اللهُ فما سبَقَ وأنبأَ بهِ بأفواهِ جميعِ أنبيائهِ، أنْ يتألَّمَ المَسيحُ، قد تمَّمَهُ هكذا" (أع3: 18).

- "فإنَّ موسَى قالَ للآباءِ: إنَّ نَبيًّا مِثلي سيُقيمُ لكُمُ الرَّبُّ إلهُكُمْ مِنْ إخوَتِكُمْ. لهُ تسمَعونَ في كُل ما يُكلمُكُمْ بهِ" (أع3: 22).

- "وجميعُ الأنبياءِ أيضًا مِنْ صَموئيلَ فما بَعدَهُ، جميعُ الذينَ تكلَّموا، سبَقوا وأنبأوا بهذِهِ الأيّامِ. أنتُمْ أبناءُ الأنبياءِ، والعَهدِ الذي عاهَدَ بهِ اللهُ آباءَنا قائلًا لإبراهيمَ: وبنَسلِكَ تتبارَكُ جميعُ قَبائلِ الأرضِ. إلَيكُمْ أوَّلًا، إذ أقامَ اللهُ فتاهُ يَسوعَ، أرسَلهُ يُبارِكُكُمْ برَد كُل واحِدٍ مِنكُمْ عن شُرورِهِ" (أع3: 24-26).

* وكل الكلام الذي تكلّم به استفانوس الشهيد الأول كان حول هذا المحور.. أن السيد المسيح هو الذي تكلّم من أجله الأنبياء (راجع أع7).

* وكان هذا أيضًا هو الدفاع الذي دافع به بولس الرسول عن نفسه أمام الملك أغريباس: "وأنا لا أقولُ شَيئًا غَيرَ ما تكلَّمَ الأنبياءُ وموسَى أنَّهُ عَتيدٌ أنْ يكونَ: إنْ يؤَلَّمِ المَسيحُ، يَكُنْ هو أوَّلَ قيامَةِ الأمواتِ، مُزمِعًا أنْ يُناديَ بنورٍ للشَّعبِ وللأُمَمِ" (أع26: 22-23).

نحن لا نستطيع أن نلغي العهد القديم.. إذ هو الأساس الذي بُنيت عليه الأسفار المُقدَّسة في العهد الجديد وحقائق الإيمان المسيحي، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. "مَبنيينَ علَى أساسِ الرُّسُلِ والأنبياءِ، ويَسوعُ المَسيحُ نَفسُهُ حَجَرُ الزّاويَةِ" (أف2: 20).

* فمثلًا تكلّم موسى النبي بخصوص السيد المسيح قائلًا:

- "يُقيمُ لكَ الرَّبُّ إلهُكَ نَبيًّا مِنْ وسطِكَ مِنْ إخوَتِكَ مِثلي. لهُ تسمَعونَ" (تث18: 15).

- "أُقيمُ لهُمْ نَبيًّا مِنْ وسطِ إخوَتِهِمْ مِثلكَ، وأجعَلُ كلامي في فمِهِ، فيُكلِّمُهُمْ بكُل ما أوصيهِ بهِ. ويكونُ أنَّ الإنسانَ الذي لا يَسمَعُ لكلامي الذي يتكلَّمُ بهِ باسمي أنا أُطالِبُهُ" (تث18: 18-19).

كان الكلام هنا ينطبق تاريخيًّا على يشوع بن نون، ويشير نبويًّا إلى مجيء السيد المسيح الذي دُعي هنا (نبي) بالرغم أنه الله الظاهر في الجسد.. لأن السيد المسيح بتجسده صار إنسانًا كاملًا مثلنا وحمل صفة أنه كاهن ونبي ومَلِك بدون أن يفقد طبيعته أنه هو الله بالحقيقة.

ولا نبالغ إذا قلنا إن كل ما كتب في الأسفار المُقدَّسة بالعهد القديم كان خاصًا بالسيد المسيح سواء نبوات صريحة أو بالتلميح من خلال الرمزية في الشخصيات والأحداث والرموز والنصوص... الأمر الذي يصعب أن يحتويه مجلدات كثيرة، ولكننا ههنا نكتفي بهذه الإشارات، آملين أن يعطينا الرب فرصة لاكتشاف ربنا يسوع المسيح في أسفار العهد القديم في كتب أخرى نوالي تقديمها للقارئ العزيز.

فإذا كان العهد القديم يتكلَّم بهذه الكثافة عن شخص ربنا يسوع المسيح.. فكيف لنا أن نهمله أو نقلل من شأنه؟

إننا لن نتعرف على ألوهية المسيح إلهنا إلاَّ باكتشاف وجوده المختبئ في أسفار العهد القديم.

الكنيسة الأولى استخدمت أسفار العهد القديم

محتويات: (إظهار/إخفاء) ماذا كانت تقرأ الكنيسة في القداس قبل كتابة الأناجيل المقدسة؟ مجامع اليهود منابر للكرازة

(4) الكنيسة الأولى استخدمت أسفار العهد القديم:

ماذا كانت تقرأ الكنيسة في القداس قبل كتابة الأناجيل المقدسة؟

لقد تقدَّست الكنيسة الأولى بقراءة ودرس العهد القديم فقط لمدة طويلة، إذ لم يكن العهد الجديد قد دُوّن بعد.

وكانت القراءة المُستخدمة في الاجتماعات الليتورجية كلها فصول من العهد القديم.. إلى حين بداية كتابة أسفار العهد الجديد.

إن العهد القديم الذي درسه مُعلِّمنا بولس الرسول بشغف، واعتنقه من صميم قلبه، وبكل تدقيق الفريسي.. هو الذي قاده في النهاية أن يكتشف سر المسيح. ولذلك انطلق هذا القديس العظيم يكرز بالمسيح في كل مكان، مُستخدمًا في تعليمه نصوصًا من العهد القديم، سواء وهو يتكلّم مع اليهود أو الأمم، فلم تكن أسفار العهد الجديد قد دُونت في ذلك الحين.

مجامع اليهود منابر للكرازة

وكانت أولى محطات الآباء الرسل في نشر كرازتهم بالإنجيل، أن يدخلوا مَجمَع اليهود في أي مكان يصلون إليه في العالم، ويبدأون حوارهم مع اليهود من أسفار العهد القديم المُقدَّسة.

* فمثلًا قيل عن شاول الطرسوسي الذي هو بولس الرسول: "وللوقتِ جَعَلَ يَكرِزُ في المجامعِ بالمَسيحِ: "أنْ هذا هو ابنُ اللهِ". فبُهِتَ جميعُ الذينَ كانوا يَسمَعونَ وقالوا: "أليس هذا هو الذي أهلكَ في أورُشَليمَ الذينَ يَدعونَ بهذا الاِسمِ؟ وقد جاءَ إلَى هنا لهذا ليَسوقَهُمْ موثَقينَ إلَى رؤَساءِ الكهنةِ!" (أع9: 20-21).

* وأيضًا قيل عن بولس وبرنابا: "ولَمّا صارا في سلاميسَ نادَيا بكلِمَةِ اللهِ في مجامعِ اليَهودِ. وكانَ معهُما يوحَنا خادِمًا" (أع13: 5).

* ويظهر أيضًا بأكثر وضوح استخدامهم للناموس والأنبياء في شرح الإيمان المسيحي من دخولهم المَجمَع في مدينة أنطاكية بيسيدية: "وأمّا هُم فجازوا مِنْ بَرجَةَ وأتَوْا إلَى أنطاكيَةِ بيسيديَّةَ، ودَخَلوا المَجمَعَ يومَ السَّبتِ وجَلَسوا. وبَعدَ قِراءَةِ النّاموسِ والأنبياءِ، أرسَلَ إليهِمْ رؤَساءُ المَجمَعِ قائلينَ: "أيُّها الرجالُ الإخوَةُ، إنْ كانَتْ عِندَكُمْ كلِمَةُ وعظٍ للشَّعبِ فقولوا". فقامَ بولُسُ وأشارَ بيَدِهِ وقالَ..." (أع13: 14-16)، وعندما تقرأ هذه العظة التي ألقاها مُعلِّمنا بولس الرسول في (أع13: 16-41) تجدها مليئة بالاستشهادات بآيات وقصص العهد القديم.

* وتتكرر نفس القصة في إيقونية: "وحَدَثَ في إيقونيَةَ أنَّهُما دَخَلا مَعًا إلَى مَجمَعِ اليَهودِ وتكلَّما، حتَّى آمَنَ جُمهورٌ كثيرٌ مِنَ اليَهودِ واليونانيينَ" (أع14: 1).

* وكذلك في تسالونيكي: يُقال إن مُعلِّمنا بولس الرسول دخل إلى المَجمَع حسب عادته، واستمر في ذلك لمدة ثلاثة سبوت.. "فاجتازا في أمفيبوليسَ وأبولونيَّةَ، وأتَيا إلَى تسالونيكي، حَيثُ كانَ مَجمَعُ اليَهودِ. فدَخَلَ بولُسُ إليهِمْ حَسَبَ عادَتِهِ، وكانَ يُحاجُّهُمْ ثَلاثَةَ سُبوتٍ مِنَ الكُتُبِ، موَضحًا ومُبَينًا أنَّهُ كانَ يَنبَغي أنَّ المَسيحَ يتألَّمُ ويَقومُ مِنَ الأمواتِ، وأنَّ: هذا هو المَسيحُ يَسوعُ الذي أنا أُنادي لكُمْ بهِ" (أع17: 1-3).

* ثم مرة أخرى في بِيريَّة: "وأمَّا الإخوَةُ فللوقتِ أرسَلوا بولُسَ وسيلا ليلًا إلَى بِيريَّةَ. وهُما لَمّا وصَلا مَضَيا إلَى مَجمَعِ اليَهودِ" (أع17: 10).

* وفي أثينا: "فكانَ يُكلمُ في المَجمَعِ اليَهودَ المُتَعَبدينَ، والذينَ يُصادِفونَهُ في السّوقِ كُلَّ يومٍ" (أع17: 17).

* وفي كورنثوس: "وكانَ يُحاجُّ في المَجمَعِ كُلَّ سبتٍ ويُقنِعُ يَهودًا ويونانيينَ" (أع18: 4).

* وفي أفسس: "فأقبَلَ إلَى أفَسُسَ وترَكَهُما هناكَ. وأمّا هو فدَخَلَ المَجمَعَ وحاجَّ اليَهودَ" (أع18: 19).

* وأبولُّس عندما جاء إلى أفسس بدأ خدمته أيضًا من مَجمَع اليهود، مُستندًا أيضًا على نصوص وفهم العهد القديم. إذ أنه كان رجلًا مُقتَدِرًا في الكُتُبِ (الأسفار المقدسة من العهد القديم).. "ثُمَّ أقبَلَ إلَى أفَسُسَ يَهوديٌّ اسمُهُ أبُلّوسُ، إسكَندَريُّ الجِنسِ، رَجُلٌ فصيحٌ مُقتَدِرٌ في الكُتُبِ".. "وابتَدأَ هذا يُجاهِرُ في المَجمَعِ. فلَمّا سمِعَهُ أكيلا وبريسكِلاَّ أخَذاهُ إليهِما، وشَرَحا لهُ طريقَ الرَّب بأكثَرِ تدقيقٍ" (أع18: 24، 26).

* أما مُعلِّمنا بولس الرسول فقد وصل إلى أفسس مرة أخرى. وهناك أيضًا بدأ من مَجمَع اليهود ولمدة ثلاثة شهور: "ثُمَّ دَخَلَ المَجمَعَ، وكانَ يُجاهِرُ مُدَّةَ ثَلاثَةِ أشهُرٍ مُحاجًّا ومُقنِعًا في ما يَختَصُّ بملكوتِ اللهِ" (أع19: 8).

يتضح لنا من هذا السرد التاريخي عبر سفر الأعمال.. أن آباءنا الرسل الأطهار كانوا يعتمدون أساسًا في كل كرازتهم على نصوص الناموس والأنبياء، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.. في برهان حقيقة السيد المسيح، ومجيئه إلينا مُتجسدًا من أجل خلاصنا، وبالتالي لا نستطيع أن نلغي هذا الأساس النبوي العظيم الذي قام عليه كل صرح المسيحية الضخم هذا.

نستنتج من هذه الدراسة أن العهد القديم هو وحي مُقدَّس ومُلزم لكل مسيحي بشهادة السيد المسيح نفسه وبشهادة الأسفار المُقدَّسة.

وبطبيعة الحال إذ اكتشفنا معًا أن كل ما كُتب في العهد القديم كان من أجل إِخبارنا عن مسيحنا القدوس من خلال الرموز والنبوات والأشخاص والأحداث.. الموضوع الذي يحتاج أن يفرد له مجلدات ضخمة، لكي تكتشف كل ما قيل عن السيد المسيح في الأسفار المقدسة.. وهذا ما سنحاول أن نعمله بمعونة المسيح إلهنا في دراسة عن المسيح في بعض أسفار العهد القديم، حسبما يعطي الرب من وقت ومعرفة، لنتلذذ بكلمة الله الحَّية الباقية، ونكتشف الوجود الأزلي للمسيح إلهنا في كل أحداث العهد القديم، الذي لا يمكن لنا أن نستغنى عنه.