الكتاب المقدس... هل يُعقل تحريفه؟

إلى دير الملاك

باكر يوم الاثنين الأول من شهر يونيو استقل الأصدقاء مع خادمهم الأتوبيس من أخميم إلي قرية الديابات، وفي سعادة غامرة شقوا طريقهم إلي دير الملاك.. تنهد الأخ زكريا قائلًا:

باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته..

إن الأمر الذي يثير دهشتي أننا لم نطلب من الله من أجل تعمير هذه الأماكن وعودة الحياة إليها.. بلا شك أن دماء الشهداء كانت تصرخ من أجل تعمير هذا المكان المقَدَّس، لتصدح فيه نغمات التسبيح، فمنذ عشرين سنة كنت أحضر إلي هنا مع أصدقائي، فنجد الدير مُغلقًا، والمكان خاويًا، والصمت يلف المكان. أما الآن فكم نشكر إله الحياة الذي أعاد الحياة لهذا الدير.

يقع الدير علي ربوة عالية، وأسفل هذه الربوة بعض الأراضي التي تم استصلاحها، وخارج الدير بعض الإنشاءات البسيطة، حيث يأخذ شباب وفتيان أخميم بركة العمل، وهم يجدون بكل قواهم وطاقاتهم، فقد بدأ أبونا المحبوب القمص قزمان الأنبا بيشوي في تعمير الدير منذ سنوات قليلة متخطيًا صعاب جمة.. وصل الأصدقاء مع خادمهم إلي الدير، فالتقاهم أبونا قزمان بابتسامته الملائكية، ووفر لهم مكانًا مريحًا لخلوتهم..

جلسة هادئة

بعد أن أخذ الأصدقاء بركة كنيسة الدير، ورفعوا صلواتهم الحارة وتشكراتهم لله، جلسوا في أحد أركان الدير، وفي شغف زائد بدأوا مناقشة موضوعهم:

الكتاب المقَدس.. هل يعُقل تحريفه

الأخ زكريا: نشترك جميعًا في الحديث.. ثم نطرح الأسئلة المثارة حول الموضوع.. فماذا قرأتم يا أبناء الشهداء؟ وماذا حضَّرتم يا خدام الغد؟..

حسب تصوُّري وضعتٌ خطة للبحث لعلكم توافقون عليها، وهذه الخطة تتناول النقاط الرئيسية الآتية:

أولًا: مقدمة عن الكتاب المقدس.

ثانيًا: الأدلة علي صحة الكتاب المقدس.

ثالثًا: أسئلة مثارة حول الكتاب المقَدس.

رابعًا: الرد علي دعوى تحريف الكتاب المقَدس.

أعجب الأصدقاء بهذه الخطة التي تنم عن عقل راجح وأفكار مرتبة، فقال الأخ زكريا:

إذًا.. هيا بنا يا أصدقائي إلي النقطة الرئيسية الأولي من البحث الخاصة بالمقدمة، وأود أن نتحدث عن النقاط الثمانية الآتية:

1- الزمان.

2- المكان.

3- الكتَاب.

4- الأسفار.

5- التدرج.

6- الانتشار.

7- التأثير.

8- الصمود.

وأبدى الأصدقاء دهشتهم إذ حول هذه النقاط دارت قراءاتهم علي مدار الأسبوع الماضي..

زمان كتابة الكتاب المقدس

كتب موسي النبي أول خمسة أسفار (تكوين – خروج – لاويين – عدد – تثنية) نحو 1500 ق. م، وكتب القديس يوحنا الحبيب آخر سفر (سفر الرؤيا) سنة 96 م، ولا ننسي أن يوحنا كتب الإنجيل المعروف باسمه، بالإضافة إلي ثلاث رسائل.. أي أن أول مَنْ كتب هو موسي كتب خمسة أسفار، وآخر من كتب يوحنا الحبيب وكتب خمسة أسفار أيضًا.

أسفار الكتاب المقدس

منير: هذه ثقافة بروتستانتية يا بيتر، لأن الأخوة البروتستانت حذفوا سبعة أسفار من العهد القديم، فالحقيقة أن الكتاب المقدس يشمل 73 سفرًا منهم 46 سفرًا في العهد القديم تبدأ بالتكوين وتنتهي بملاخي وسفري المكابيين الأول والثاني، و27 سفرًا في العهد الجديد تبدأ بإنجيل متى وتنتهي بسفر الرؤيا.

الأخ زكريا: أود أن أضيف نقطة بسيطة تابعة للبند الرابع الخاص بالأسفار، وهي اللغة: لقد كُتِب معظم العهد القديم باللغة العبرية لغة إبراهيم العبراني ونسله من الشعب العبري (اليهودي) وهي من اللغات السامية، تُكتب مثل اللغة العربية من اليمين لليسار، وكانت تُكتب علي شكل حروف متراصة يفصل بين كل حرف وأخر مسافة شعرة، وقد ظل الشعب اليهودي يتكلم بهذه اللغة حتى سبي بابل في القرن السادس قبل الميلاد، حيث سُبيت مملكة يهوذا إلي بابل لمدة سبعين سنة، واختلطت لغة الشعب العبرية باللغة الكلدانية ونتج عنها لغة خليطة بين العبرية والكلدانية وهي اللغة الأرامية، التي كان يتكلم بها الشعب بعد العودة من السبي، وكانت هي لغة السيد المسيح له المجد، وكُتبت بهذه اللغة أجزاء قليلة من العهد القديم وفي القرن الثالث قبل الميلاد تُرجم العهد القديم للغة اليونانية بواسطة سبعين شيخًا من شيوخ اليهود في مدينة الإسكندرية ولذلك دُعيت بالترجمة السبعينية، وهذه الترجمة استلمتها الكنيسة وأكملت عليها العهد الجديد الذي كُتب باللغة التي كانت سائدة حينذاك علي مستوي العالم كله وهي اللغة اليونانية.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). إذًا الكتاب المقدس كُتِب بثلاث لغات هي العبرية، والأرامية، واليونانية.

جلسة تأمل

بعد أن أنهى الأصدقاء جلستهم الأولى الهادئة نحو الساعة الثانية عشر والنصف ظهر يوم الاثنين، عادوا إلي أبونا قزمان الأنبا بيشوي يلتمسون منه أن يسمح لهم بأخذ بركة العمل، فأشار عليهم بالمشاركة في إعداد طعام الغذاء، فكانت فرصة طيبة للعمل، وأيضًا لتثبيت لحن "إسومين توكيريو".

وبعد أن تناول الأصدقاء طعام غذائهم بشكر في نحو الثالثة، خلدوا إلي الراحة، ثم التقوا في الخامسة والنصف أمام هيكل رب الصباؤوت يصلون صلاة الغروب، وبعدها تفرقوا في خلوة روحية، حيث جلس كل منهم منفردًا في جلسة تأمل:

تُري يا ربي يسوع هل حياتي بهذه الصورة ترضيك؟

كيف أصير إنجيلًا مقروءًا مُعاشًا؟

كيف أتمتع بوجودك في حياتي يا إلهي؟

كيف أكون أمينًا تجاه كتابك المقدَّس؟

كيف أهيئ الفرصة لتصبح كلماتك فعَّالة وحيَّة في حياتي؟

يا إلهي.. كلامك "أشهي من الذهب والإبريز الكثير أحلى من العسل وقطر الشهاد" (مز 19: 10).

أنت قلت يا إلهي "أليست هكذا كلمتي كنار يقول الرب وكمطرقة تحطم الصخر" (أر23: 29)..

لتكن كلمتك نارًا تحرق كل الشهوات الخانقة لنفسي، ومطرقة تحطم قلبي الصخري.

"لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ." (عب 4: 12)

وفي السادسة والنصف تجمع الأصدقاء شرق الدير وفي ظلاله جلسوا يتمتعون بجلستهم الثانية حول كلمة الحياة.

الأخ زكريا: كما اتفقنا في الصباح دعونا نناقش النقطة الثانية من بحثنا والتي تدور حول:

بعض الأدلة علي صحة الكتاب المقدًس، فهناك أدلة عديدة لصحة الكتاب المقدَّس مثل:

شهادة الكتاب المقدَّس لنفسه شهادة التاريخ شهادة مشاهير التاريخ فلو استطعنا إلقاء الضوء في هذه الجلسة على هذه الشهادات نكون قد حققنا إنجازًا رائعًا.

شهادة التاريخ لكتابنا المقدس

وعندما تم التنقيب في منطقة قمران تم اكتشاف المزيد من الكهوف التي احتفظت في جوفها بهذه الكنوز العظيمة، حتى إنه في سنة 1957 م تم اكتشاف أكثر من مائتي كهف منها 11 كهفًا تحوي مئات المخطوطات وبلغت هذه المخطوطات نحو 500 مخطوطة وعشرة آلاف قصاصة تحوى معظم أسفار العهد القديم وبعض التفسيرات، ومعلومات عن الجماعة التي عاشت في هذه المنطقة، وبعض العملات التي يرجع تاريخها إلى سنة 125 ق.م. كما تم اكتشاف دَرْج نحاس مدوَّن عليه قائمة بستين مكانًا تحتوي على كنوز مخفية، ولكن للآن لم يستطع أحد التوصل لأحد هذه الأماكن، أما الكتان الذي كان يغلف بعض المخطوطات فقد أُرسل إلى معهد الدراسات النووية بشيكاغو حيث أُجريت عليه الأبحاث وتم تحديد عمره نحو 167 ق.م وحتى عام 1965 م وصل عدد المخطوطات إلى 15 مخطوطة لسفر التكوين، و 5 للخروج، و8 للاويين، و6 للعدد، و25 للتثنية، و2 ليشوع، و3 للقضاة، و4 لراعوث، و4 لصموئيل الأول والثاني، و4 لملوك الأول والثاني، وواحد لأخبار اليوم الأول والثاني، وواحد لسفر عزرا ونحميا، و4 لأيوب، و27 للمزامير، و2 للأمثال، و2 للجامعة، و4 لنشيد الإنشاد، و18 لإشعياء، و4 لأرميا، و4 للمراثي، و6 لحزقيال، و8 لدانيال، و8 للأنبياء الصغار، وقد بيع عدد كبير من هذه المخطوطات للجامعة العبرية في إسرائيل بمائتين وخمسين ألف دولار أمريكي فحُفظت في معرض بُني خصيصا لها على شكل أحد الجرار التي وُجِدت بها اللفائف، وترجع أهمية كنوز قمران إلى إنها قربتنا للأصل بنحو ألف سنة... كيف؟

منير: حقًا إنها قصة رائعة يا بيتر.

النسخة الفاتيكانية

1 – النسخة الفاتيكانية " B(.3): كُتبت غالبًا في الإسكندرية، ومن المعروف إن النص السكندري يتميز بالدقة، وقد كُتِبت باليونانية بأمر الملك قسطنطين سنة 328م على أفضل أنواع الرقوق المصنوعة من جلد الظباء وذلك عندما أصدر قسطنطين أمره بنسخ 50 نسخة من الكتاب المقدس على نفقة الدولة، ونقلت من مصر إلى الفاتيكان في زمن غير معروف، وذكرت ضمن محتويات مكتبة الفاتيكان سنة 1475م، وعندما تعرضت إيطاليا للغزو الفرنسي على يد نابليون بونابرت نقلت هذه المخطوطة إلى باريس ثم أعيدت إلى الفاتيكان، وتتكون من 759 ورقة تشمل العهد القديم بما فيه من الأسفار القانونية الثانية، وفقد منه سفر التكوين إصحاحات 1-46، والمزامير من 105-137. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). كما شملت العهد الجديد باستثناء الرسائل الرعوية الثلاث وسفر الرؤيا، وتتكون الصفحات المدَّون عليها الأسفار الشعرية من عمودين، وباقي المخطوطة من ثلاثة أعمدة، وعدد السطور يتراوح بين 40، 44 سطرًا في كل عامود، وهي محفوظة للآن في مكتبة الفاتيكان تحت رقم "يوناني 1209".

النسخة السينائية

2 – النسخة السينائية: "o1":

ومعروفة بالمخطوطة "ألف" وهي مكتوبة بخط جميل مع بعض الزخارف، وتحوي الصفحة أربعة أعمدة، وكل عمود يتكون من نحو 48 سطرًا، ويرجع تاريخها إلي سنة 350م، وقد اكتشفها "فريدريك قسطنطين تشندروف" Lobegott Friedrich Constantin (von) Tischendorf الذي قام بزيارة دير سانت كاترين في سيناء ثلاث مرات، وقام سنة 1844 م بالزيارة الأولى للدير، وأمضى عدة أسابيع في البحث والتنقيب دون جدوى، وفي النهاية وجد في سلة المهملات بعض الرقوق تمهيدًا لحرقها، ومغطاة بمخطوط أنيق مضبوط أكثر من أي مخطوط رآه من قبل، ويشمل نصوص قديمة للكتاب المقدس، فحصل على 43 ورقة فقط وهي المحفوظة الآن في جامعة ليبرج.

وفي الزيارة الثانية للدير سنة 1853 م. لم يعثر إلاَّ على قصاصة تحتوي على 11 سطرًا من سفر التكوين.

وفي الزيارة الثالثة والأخيرة للدير سنة 1859 م. وكان مزودًا بتوصية من إمبراطور روسيا الأرثوذكسي، وقد أمضى وقتًا طويلًا ولم يعثر على ضالته المنشودة، فقرَّر أن يغادر الدير يوم 4 فبراير، وفي عصر ذلك اليوم تمشى مع أمين الدير وتبادلا الحديث، ودعاه أمين الدير لتناول مشروب معه في قلايته، وصرَّح له بأنه يقرأ من الترجمة السبعينية، وأطلعه على مجلد ملفوف بقماش أحمر، وما أن تصفَّحه تشندروف حتى كاد يرقص فرحًا، ولكنه أخفى مشاعره وتظاهر بعدم الاهتمام، وفي نهاية الجلسة طلب أن يأخذه إلى غرفته ليتصفحه فسمح له أمين الدير، وعندئذ تأكد أنه أمام كنز عظيم، وبعد مجهود كبير مع رئيس الدير استطاع أن يحمل المخطوط إلى روسيا.

جداول الكتاب المقدس | الدياتسرون

الأخ زكريا: مَنْ يذكر لنا شيئًا عن جداول الكتاب المقدس، والدياتسرون، والهكسابلا؟

منير: من جهة جداول الكتاب المقدس، فإن هذه الجداول يرجع تاريخها إلي القرن الثالث الميلادي وما بعده. كل جدول يحتوي علي أسماء الأسفار المقدَّسة، وملخص كل سفر. ومن هذه الجداول:

أ – جدول مورتوري ومحفوظ بميلان.

ب – جدول أوريجانوس ومحفوظ بلندن.

ج – جدول يوسابيوس ومحفوظ بلندن.

د – جدول لاودكية ومحفوظ بلندن.

ه – جدول سلاميس ومحفوظ بلندن.

و – جدول غريغوريوس ومحفوظ بلندن.

أما عن الدياطسرون والهكسابلا، فلم نسمع قط أن هناك دياطسرون ولا هكسابلا (أي أنه لم يتم ذِكرها في الجداول القانونية لأنها غير مُعترَف بها من الأساس).

الأخ زكريا: في سنة 160 م قام العلامة تاتيان بتفكيك الأناجيل الأربعة، وإعادة تجميعها في كتاب واحد دعاه الدياطسرون ومعناه الرباعي أو اتفاق الأجزاء الأربعة (ويُطلَق عليه الإنجيل الرباعي، أو المصنوع من أربع).

منير: وهل قبلت الكنيسة الدياطسرون Diatessaron ضمن الأسفار المقدَّسة القانونية؟

الأخ زكريا: كلاَّ يا منير، لم تحتسب الكنيسة قط أن الدياطسرون من الأسفار المقدسة لأنه عمل بشري فقط، بينما كُتِبت الأسفار القانونية بوحي الروح القدس.

شهادة مشاهير التاريخ

11- غاندي Mahatma Gandhi (الزعيم الهندي): "الكتاب المقدس تاج الكتب والموعظة على الجبل درة في هذا التاج".

هل في فمك بشرى يا بشرى؟!

ومع انتهاء الجلسة الثانية حضر الأخ بشرى صديق الأصدقاء، قادمًا من دير الشهداء، ليأخذ بركة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل، فمنذ أن حضر عشية عيد الملاك وفاحت رائحة البخور من الأيقونة، وقد تعلقت نفسه بالملاك ميخائيل واتخذه شفيعًا له.. فرح الأصدقاء بلقائه، ودخلوا إلى جوف الدير فلك النجاة يتمتعون بالسلام وهدوء وقداسة المكان، وقد بدأت صلاة العشية فتنسم الأصدقاء عبيق المكان مع رائحة البخور المتصاعدة التي ترفع صلواتهم وتسابيحهم واشتياقاتهم لسكنى الملكوت.

وبعد تناول العشاء بفرح وبساطة قلب، صعد الأصدقاء إلي سطح الدير، وجلسوا بين القباب يرنمون ويسبحون الله، وأرواح الشهداء ترف حولهم تشاركهم التسبيح، بينما حلَّقت أرواحهم في السماويات.

ثم تجاذب الأصدقاء أطراف الحديث مع الأخ بشرى.

بيتر: هل في فمك بشرى يا بشرى؟

بشرى: نعم.. نعم أنا هنا بشرى، وهناك بشرى لكم.

بيتر: ما هي بشراك يا بشرى؟

بشرى: رأس الشهيد التي اكتشفها أبونا غبريال الأنطوني في شهر مارس (سنة 1990 م) أثناء غرس شجرة الزيتون، فالمعجزات تصاحب هذه الرأس المقدَّسة، وقد أخرجها قدس أبونا غبريال من الأنبوبة الزجاجية ومن الكسوة القطيفة الحمراء، ليأخذ بركتها بعض الأشخاص وكان منهم الأستاذ عزيز غرباوي، والأمر المدهش أنه فاحت منها رائحة جميلة عبقت المكان..

فالرأس رأس شاب جميل في العشرينيات من عمره.. شعره كامل وأسنانه بيضاء وكاملة العدد.. آثار التعذيب واضحة في أذنه اليسرى المقطوعة، وأنفه المكسور، وعينه اليمني المخلوعة بمسمار خشبي مازال عالقًا بها، ولسانه المقطوع.. إنها شهادة قوية حيَّة على التمسك بالإيمان القويم..

وما أعظمها شهادة!!

الأمر العجيب أنه عندما صوَّر الأستاذ عزيز غرباوي الرأس ظهر كل شيء طبيعيًا، أما رأس الشهيد فظهرت كأنها قطعة من نور، حتى أضاءت أصابع قدس أبونا التي تحملها.

وفرح أبناء الشهداء بإيمان أبائهم وأخوتهم الشهداء.. الإيمان الذي بعث في قلوبهم شجاعة ضد كل قوى الجحيم.

وأخيرًا صرف الأصدقاء قليلًا من الوقت في النوم الهادئ.

في مسكن النساك

نهض الأصدقاء نحو الثالثة صباحًا، حيث تزودوا بالزاد الروحي من خلال صلاة التسبحة التي تميَّزت بالرتم السريع مع الروحانية الفائقة، وصلاة القداس الإلهي.. سريعًا بدأت الرحلة إلى مسكن القديسين..

بدأت المسيرة من باب الدير إلى وادي متسع مترامي الأطراف، ثم سلكت في طريق داخل الجبل، أو قل أن الجبل قد انشق نصفين صانعًا طريقًا داخله، فسلسلة الجبال ترتفع على الجانبين، والطريق المسلوك عبارة عن "مدق" لا يزيد عرضه عن النصف متر. ولذلك تجد الأصدقاء يسيرون في طابور واحد يتقدمهم الأخ زكريا، بينما تخلل المسيرة بعض الأحاديث اللطيفة.. المكان مُعبَّق بأريج القديسين.. أحيانًا يرفع أحدهم صوته (كيرياليصون) فيتردد صداه في جنبات الوادي في صوت موسيقي بديع.

وفي الطريق شاهد الأصدقاء صخرة رأسية مرتفعة جدًا ملتصقة بالجانب الأيسر بالجبل، حتى يصعب جدًا الوصول إليها، والأمر العجيب أنه على قمة هذه الصخرة أثار بناء بالطوب الأحمر.. لابد إنها آثار دير قديم كان يقيم فيه بعض الآباء النساك الذين انفصلوا عن العالم تمامًا وسموا فوقه، وإيمانهم الصحيح بالله يرعاهم ويطمئنهم.. ولابد أن بعض الأخوة كانوا يقدمون لهم الزاد الضروري فيرفعونه بالجبال..

وبعد ثلاث ساعات وهم يسرعون الخطى وصلت المسيرة إلي بئر العين، فتوقف الأصدقاء في خشوع يصلون ثم تأملوا المكان الذي عاش فيه الشهيد العظيم القس ديسقورس مع أخيه الشهيد العظيم سكلابيوس الشماس.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). علي الجانب الأيمن من الطريق وفي أحضان صخرة منحنية توجد بئر بها مياه عذبة، وارتفاع المياه فيها أقل من المتر، وعلى الجانب الأيسر بعد عدة خطوات نبع صغير في جدار الجبل تنحدر منها نقاط المياه، وقليل من شجيرات النخيل المنخفضة تحيط بنبع الماء، فانتزع الأخ زكريا سعفة لصقها بالفتحة فانسابت المياه من فوقها، وبدأ يشرب ويرتوي من هذا الماء العذب النابع من جوف الجبل، وهكذا فعل الأصدقاء.

ثم جلس الأصدقاء مع خادمهم الأمين بجوار البئر مسكن النساك الشهداء وأخذوا يناقشون النقطة الثالثة من البحث والتي تدور حول: أسئلة تثار حول الكتاب المقدس.

الحقائق العلمية في الكتاب المقدس

بيتر: يقولون إن الكتاب المقدس لا يتفق مع الحقائق العلمية فمثلًا يقول إن الله خلق العالم في ستة أيام بينما يرجع عمر الأرض إلي ملايين السنين.

منير: يتفق العلم الصحيح دائمًا مع الكتاب المقدَّس، لأن كلاهما من الله، وهذا الموضوع كبير وله دراسته الممتعة، وأيام الخلق التي ذكرها سفر التكوين ليست هي أيام شمسية، لأن الشمس أخذت شكلها وقوتها وتأثيرها في اليوم الرابع، فيوم الخلقة هو حقبة من الزمن قد تكون ملايين السنين.

دعوى التحريف!

وبعد أن وصل الأصدقاء إلى دير الملاك أخذوا قسطًا من الراحة، ثم تجمع الأصدقاء أمام باب الدير والشمس مالت للمغيب، فلم يعد هناك وقت آخر، وكان لابد أن يتناولوا النقطة الرابعة من البحث وهي:

الرد علي دعوي تحريف الكتاب المقدس

منير: نريد أن نناقش دعوى التحريف بشيء من التفصيل والرد عليها.

بيتر: لا يوجد رد واحد.. إنما هناك ردود وردود.

الأخ زكريا: نشترك معًا في الرد، واحدًا فواحدًا، ونسلسل الرد.

نادر: أولًا: أليست التوراة والإنجيل كلام الله؟

بلا شك أن الجميع يعترفون بأن التوراة والإنجيل كلام الله، حتى أن اليهود والمسيحيين يُدعوَن بأهل الكتاب، وبلا شك أن الجميع يعرفون أن الله يهتم بكلمته ولا يهملها حتى قال " أنا ساهر على كلمتي لأجريها " (أر1: 12).

وهنا السؤال: كيف يسمح الله بتبديل وتحريف كلماته؟!

وإن كان المثل يقول "كلام الملوك ملوك الكلام" وأيضًا "كلام الملوك لا يُرَد". فما بالك بكلام ملك الملوك ورب الأرباب!!

أسئلة منطقية وإدعاءات لاعقلانية!!

سادسًا: كانت كرازة الرسل في منتهى الصعوبة إذ هم ينادون بإله مصلوب.. كانت كرازتهم ضد العقل ومع ذلك كانوا يصرون عليها "ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبًا لليهود عثرة ولليونانيين جهالة" (1 كو 1: 23). فلو فترضنا جدلًا حدوث تحريف وزيادة ونقصان، ألم يكن من المنطقي حذف مواقف الضعف التي ظهر فيها السيد له المجد؟! ألم يكن من المنطقي حذف ما تعرض له الإله المتجسد من إهانات وسخرية واستهزاء ولطم وضرب وبصاق وجلد وصلب؟! ألم يكن من المنطقي حذف خوف التلاميذ وهروبهم أثناء الصلب؟! Image: Question markصورة في موقع الأنبا تكلا: علامة استفهام ألم يكن من المنطقي حذف صورة الشك التي ظهر فيها التلاميذ إذ أنهم لم يصدقوا القيامة إلا بعد ظهور المسيح لهم؟! لم يحدث العكس.. أي أن هذه الأمور غير صحيحة وغير حقيقية ثم أضافوها؟! وبنفس المنطق.. لو افترضنا جدلًا حدوث تحريف في العهد القديم، أما كان يحذف اليهود صور الضعف التي ظهر فيها أنبياؤهم؟! سكر وعري نوح، وكذب إبراهيم، وخداع يعقوب، ومخالفة موسى، وزنى وقتل داود، وهروب إيليا، ومخالفة يونان..إلخ. سابعًا: مع نهاية القرن الأول كانت المسيحية قد انتشرت في قارات العالم.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). في فلسطين وسوريا ولبنان والعراق وإيران والهند بآسيا.. في مصر والخمس مدن الغربية والحبشة بأفريقيا، واليونان ورومية وحتى أسبانيا بأوروبا.. وفي نهاية القرن الرابع صارت المسيحية هي الديانة الرسمية في العالم كله، وصار الأباطرة من المسيحيين. وهنا تتوالي الأسئلة: في أي عصر من العصور حدث التحريف؟! وفي عهد أي من الملوك أو الأباطرة تم التحريف؟! كيف أمكن جمع كل النسخ من جميع بلاد العالم؟! هل تم تحريف النسخ جميعها وإعادتها إلى أصحابها؟! أم هل تم إعدامها ونشر الجديد عوضًا عنها؟! ألم تنجو نسخة واحدة من هذه المذبحة الرهيبة للكتاب؟! وهل صمت التاريخ عن ذكر هذه الحادثة؟! وهل خرس جميع المؤرخين وأُمسِكت أيديهم عن الكتابة؟! وهل غيَّر ملايين المسيحيين معتقداتهم في لحظة وغمضة عين؟! وهل صمت المسيحيون واستسلموا للتغيير دون أدني مقاومة تذكر؟! أين الشجعان الذين تحدوا العذابات والوحوش والنار؟! هل خافوا وارتعبوا واستسلموا للتحريف؟!

أين هي البيِّنة التي يثبتها المسلمون في ادعاء تحريف الكتاب؟!

Image: Question markصورة في موقع الأنبا تكلا: علامة استفهام ثامنًا: القانون ينادي بأنه علي المدعي إقامة البينة.. فهل للمدعين التحريف إقامة البينة؟! وما هي هذه البينة؟ إنها النسخة الأصلية للكتاب المقدَّس التي لم يصبها التحريف. هل من المعقول أن أقابل صديقي مينا جرجس بطرس، فأقول له: اسمع يا مينا يجب أن تعلم إن اسم أبيك ليس هو جرجس بطرس.. وعندما يسألني: إن لم يكن اسم أبي جرجس بطرس.. فما اسمه؟! أقول له: أنا لا أعرف.. لكني أعرف شيئًا واحدًا وهو أنك يجب أن تثق فيَّ وتسمع كلامي. وقد أعذر من أنذر. هل هذا معقول؟! وهل إن لم يصدقني مينا يكون ملوم؟! أم أنني أصير في نظره مثل مجنون أو مخبول.

تأمل: يا جبل الله.. الكتاب الوحيد..

يا جبل الله المقدس

أيها الكتاب المقدس.. يا كتاب الله الوحيد..

ستظل الوحيد في عظمتك ومعجزاتك..

ستظل الوحيد في قوتك واقتدارك..

ستظل الوحيد في صدق مواعيدك وأقوالك..

ستظل الوحيد ينبوع الروح والحياة..

ستظل الوحيد النور والمنارة..

ستظل الوحيد كتاب السماء.. وصاحبك إله السماء..

ستظل الوحيد طريق السلام مع الله ومع النفس ومع الآخرين..

ستظل الوحيد طريق الملكوت، وكل من يتركك فمصيره بكل تأكيد خارج الملكوت..

انكسر وسينكسر أمامك ملوك وفلاسفة وقواد، ولن يقوى عليك سلطان..

أي كتاب آخر عداك سيظهر صغيرًا.. صغيرًا.. صغيرًا.. ثم يصغُر.. يصغُر.. يصغُر.. إلى الصفر.. إلي الفناء.

أما أنت فستظل ثابتًا راسخًا شامخًا..

يا جبل الله المقدس..

الحواشي وبعض المراجع

(2) راجع نيافة المتنيح الأنبا يؤانس أسقف الغربية – الاستشهاد في المسيحية ص 151 - 157

(3) من يطعن في النور؟ القس أنجيلوس جرجس ص 75

(4) المرجع السابق ص 75

(5) النور الباهر في الدليل إلى الكتاب المقدس – القس منسى يوحنا ص 46

(6) أصدر دار الكتاب المقدس ترجمة مشتركة للكتاب المقدس، قام بها علماء لاهوتيون من الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت، وضمت هذه الطبعة الأسفار القانونية المحذوفة

فهرست الكتاب المقدس: هل يُعقَل تحريفه؟! كتب الأستاذ حلمي القمص يعقوب تأمل: يا جبل الله.. الكتاب الوحيد..