إذا كان السيد المسيح قد خُتن في اليوم الثامن، فلماذا لم يفرض المسيحيون الختان الجسدي كشرط للخلاص (مجمع أورشليم)؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤكد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن ختان السيد المسيح جسدياً في اليوم الثامن لم يكن علامة لحاجة شخصية للطهارة، بل كان خضوعاً اختيارياً للناموس ليتممه عن البشر ولِيُظهر تجسده الحقيقي بلاهوت لا يفترق عن ناسوت كامل. أما إلغاء الختان الجسدي كشرط للخلاص للمؤمنين من الأمم، وتحديد مجمع أورشليم لهذه القاعدة، فيرجع إلى كون الختان ظلاً ورمزاً وقتياً، بينما «الختان الروحي» بالمعمودية هو العامل الحقيقي في التجديد الداخلي وقيامة الإنسان مع المسيح.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يُوضح الكتاب المقدس أن الختان القديم كان عهداً خارجياً للجسد، لكن العهد الجديد استبدله بالمعمودية التي تُدعى في رسالة كولوسي «ختاناً غير مصنوع بيد». لقد كتب بولس الرسول بوضوح أن «الختان ليس شيئاً والغرلة ليست شيئاً، بل حفظ وصايا الله». وفي مجمع أورشليم، أعلن الآباء بإلهام الروح القدس أن الأمم لا يحتاجون للتهود أو الختان الجسدي لينالوا الخلاص، بل بنعمة ربنا يسوع المسيح نخلص هكذا كؤلئك أيضاً.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يُعلمنا القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير أن المسيح أخضع ذاته للناموس ليحررنا من لعنة الناموس. ويشرح المعلمون مثل البابا شنودة الثالث والقمص تادرس يعقوب ملطي أن الختان الجسدي كان رمزاً تم تتميمه، وحين جاء المطبوع بالحق، زال الظل. فالمعمودية المقدسة هي الولادة الثانية والختان المسيحي الذي يسبغ على المؤمن البنوة الإلهية، ويمحو خطيئة الجد دون حاجة لطقس دموي جسدي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يفترض البعض تناقضاً بين ختن المسيح وعدم فرض الختان على المسيحيين، لكن الرد يكمن في الفرق بين «تتميم الناموس» بواسطة المخلص وبين «فرض الناموس» كشرط للخلاص. المسيح تمم كل البر كيهودي تحت الناموس ليخلص اليهود والأمم، أما نحن فنلتحف بالمسيح في المعمودية «لأنكم جميعكم الذين اعتمدتم للمسيح قد لبستم المسيح». فلا مجال للختان الجسدي بعد أن انفتح باب النعمة لكل شعوب الأرض بالتساوي.