الرد اللغوي والكتابي الدقيق على زعم تحريف كلمة "باراقليطوس" (المعزي) في إنجيل يوحنا عن "بيريكليتوس"

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تتمسك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالنص الأصلي لوحي إنجيل يوحنا بحسب المخطوطات اليونانية المعتمدة تاريخياً، وترفض تماماً الزعم القائل بأن كلمة «باراقليطوس» (Parakletos) حُرّفت عن كلمة «بيريكليتوس» (Periklytos). يهدف هذا الزعم غير العلمي إلى إسقاط نبوة لا وجود لها في النص الأصلي، بينما تثبت الأبحاث النصية الحديثة والقديمة أن كلمة «باراقليطوس» هي اللفظ الأصلي الصادر عن السيد المسيح.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

وردت كلمة باراقليط حصراً في كتابات القديس يوحنا الرسول، وتعني لغويةً في اليونانية الكلاسيكية والهيلنستية «المداعي عنه» أو «المحامي» أو «المعزي والمشير». في السياق اللاهوتي لإنجيل يوحنا، يوضح السيد المسيح طبيعة هذا المعزي قائلاً إن الآب سُيرسله باسمه ليكون مع التلاميذ إلى الأبد، وهو «روح الحق» الذي لا تقبله العالم لأنه لا يراه ولا يعرفه. أما كلمة «بيريكليتوس» فتعني «الممجد جداً» أو «المحمود»، وهي صفة لا تطابق السياق النصي ولا النحوي الذي يصف شخصاً يُرسل ليعلم ويشهد ويسكن في المؤمنين.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

تجمع كل المخطوطات اليونانية المبكرة، مثل بردية بورتون وبردية تشيستر بيتي والبردية الرابعة والستين ومخطوطات سيناء والفاتيكان، على قراءة «باراقليطوس» بلا شذوذ أو اختلاف يذكر. وقد فسر الآباء الإسكندريون والآباء الكبادوك هذا اللفظ بدقة تامة، مؤكدين لاهوت الروح القدس وأقنوميته. يقول القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير إن الروح القدس هو المعزي الحقيقي الذي يعوض التلاميذ عن غياب الجسد الإيضاحي للمسيح.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يستند الزعم المذكور إلى وثائق متأخرة جداً وروايات غير موثقة تاريخياً تدعي وجود قراءة بديلة، وهو ما يكذبه علم النقد النصي الذي يدرس آلاف المخطوطات المتطابقة عبر القرون الأولى للمسيحية. لا توجد أي مخطوطة يونانية واحدة تحتوي على كلمة بيريكليتوس في نصوص إنجيل يوحنا، مما يقطع بسلامة النص الإلهي واستحالته للتلاعب البشري.