ما معنى قول المسيح: "لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (مت 15: 24) مع عالمية رسالته لكل الأمم (مت 28: 19)؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تستعرض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية قضية العلاقة بين خصوصية رسزلة المسيح الجسدية لليهود وعالميتها الشاملة للبشرية جمعاء بمنهج لاهوت تاريخ الخلاص. فالمسيح «جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله» (يو 1: 11)، وكان لزاماً حسب التدبير الإلهي والنبوات السابقة أن يُقدم الخلاص أولاً لأبناء الأنبياء والعهد القديم، لكي يمتلئ الكأس وتكتمل شرائط النبوة، ثم ينفتح ينبوع الرحمة لكل الأمم والشعوب بلا استثناء في التوقيت الإلهي المناسب بعد القيامة.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

في إنجيل متى (15: 24)، استخدم السيد المسيح عبارة «خراف بيت إسرائيل الضالة» ليختبر إيمان المرأة الكنعانية الأممية ويظهر عمق لجعتها وتواضعها، إذ حولت محنتها إلى صلاة إيمان صريحة قائلة «يا رب أعنّي». وبتدبير إلهي عجيب، كانت هذه الحادثة عربوناً مبكراً ومقدمة لقوله الأخير قبل صعوده «اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم» (مت 28: 19)، مما يوضح انسجام النصين تماماً دون أي تناقض، فالأول يحدد «الترتيب التاريخي» والثاني يحدد «الشمولية الكونية الأبدية».

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يشرح الآباء الأجلاء، وعلى رأسهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير عمود الدين، أن الكلمة الإلهي تجسد في أمة اليهود لكي يرتفع الحائط المتوسط ويُهدم بالصليب. يوضح الآباء أن رفض إسرائيل الظاهري كان بحسب التدبير الإلهي سبباً في غنى العالم ودخول الأمم إلى الزيتونة البرية، ليصير الجميع شعباً واحداً مقتبساً بركات الآباء، ومتمتعاً بنعمة التبني في المسيح يسوع رب المجد.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي البعض تعارضاً بين أقوال المسيح في حصر رسالته باليهود وأمره بالتبشير العالمي، والرد العلمي الأرثوذكسي ينسف هذا الزعم بالتمييز بين «رسزلة المسيح الأرضية المباشرة» أثناء وجوده بالجسد على الأرض حيث كان خادماً للختام تثبيتاً للمواعيد، وبين «الهدف الأبدي الشامل» للفداء الصليبي الذي استهدف كل إنسان بلا تمييز عرق أو جنس. إن التركيز المؤقت على بيت إسرائيل لم يكن إقصاءً للأمم بل كان استراتيجية إلهية واضحة لتقديم الدواء أولاً للبيت الذي يحتاجه بحكم العهد، ثم تعميمه على البشرية كلها.