ما تفسير نبوة حجي 2: 7 ("ويأتي مشتهى كل الأمم فأملأ هذا البيت مجداً") في السياق الكتابي والعبري والآبائي؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن نبوة النبي حجي تمثل إعلاناً إلهياً دقيقاً عن مجيء السيد المسيح مخلص العالم، الذي هو «مشتهى كل الأمم». فعندما شيد اليهود الهيكل الثاني بعد العبي، كان أقل بهاء ومجداً من هيكل سليمان القديم، مما أطمع قلوب الشيوخ الحزانى. هنا جاءت التسلية الإلهية لتوجه الأنظار نحو المستقبل، حيث لا يُقاس المجد بالذهب والحجارة بل بحضور الله المتجسد نفسه داخل جدران هذا الهيكل، ليملأه مجداً فائقاً يعلو على مجد الهيكل الأول.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

في النص العبري لسفر حجي الأصحاح الثاني والعدد السابع، ترد الكلمة العبرية «חَمْدَة» (حيمدا بمعنى مشتهى أو رغبة) مفردة، واستخدام الفعل بصيغة الجمع «ويأتي» يشير إلى مضمون الرغبة والاشتهاء العام لجميع الشعوب. لقد تنبأ حجي النبي قائلًا: «لأنه هكذا قال رب الجنود: هي مرة بعد قليل فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة، وأزلزل كل الأمم. ويأتي مشتهى كل الأمم فأملأ هذا البيت مجداً». هذا الزلزال الرمزي يعبر عن التغيير الجذري الذي أحدثه مجيء المسيح، الذي انتظرت شعوب الأرض خلاصه بفارغ الصبر.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الكنيسة الأرثوذكسية، وفي مقدمتهم القديس كيرلس الكبير والقديس أثناسيوس الرسولي، أن الهيكل الثاني نال مجداً أعظم بكثير من هيكل سليمان، لا بفضة أو ذهب، بل لأن «رب المجد» (1 كو 2: 8) وطئ أروقته، وعلّم فيه، وتقدس بقبوله الذبيحة الحقيقية لشخصه. يوضح الآباء أن «مشتهى كل الأمم» هو اللقب الأصدق للمسيح، إذ تاق إليه الآباء والأنبياء، وانجذبت نحوه قلوب الأمم الوثنية المظلمة لتنور بنوره الحقيقي وتستظل بظل خلاصه الأبدي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرد لاهوتيو الكنيسة على محاولات بعض المشككين حصر المصرّح به في مجرد هدايا مادية أُحضرت للهيكل، بأن الهيكل الثاني دُمّر بالكامل سنة 70 ميلادية ولم يشهد قط غنى مادياً يوازي أو يفوق هيكل سليمان. إذن، المجد الموعود هو مجد روحي إلهي تجسدي بحت تمثل في حضور الكلمة المتجسد. النصوص الواضحة في العهد الجديد تؤكد إتمام هذه النبوة بشخص ربنا يسوع المسيح الذي أعطى الهيكل مجداً فائقاً بكونه الهيكل الحقيقي لجسده المقدس.