ما الرد اللغوي العبري وشهادة الترجمة السبعينية على الجدل اليهودي حول كلمة "علمه / العذراء" في إشعياء 7: 14؟
الخلاصة الأرثوذكسية
يؤكد الإيمان الأرثوذكسي أن نبوة إشعياء 7: 14 تشير بوضوح إلى ميلاد المسيح من عذراء، مستنداً إلى الترجمة السبعينية التي استخدمت لفظ «بارثينوس» اليوناني الدقيق. إن محاولة حصر كلمة «علمه» العبرية في معنى «الشابة» فقط تتجاهل السياق اللاهوتي للنبوة، إذ لا يمكن لعلامة إلهية خارقة أن تكون مجرد ولادة طبيعية لشابة، بل هي معجزة تجسد الكلمة الإلهي عمانوئيل.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تعتبر نبوة إشعياء 7: 14 حجر الزاوية في الإعلان النبوي عن التجسد الإلهي. يجادل البعض بأن كلمة «علمه» العبرية تعني «شابة» فقط وليس «عذراء»، محاولين إبطال دلالتها المسيانية. لكن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استناداً إلى التقليد الآبائي والترجمة السبعينية، تؤكد أن النبوة تتحدث عن معجزة إلهية تتجاوز الطبيعة، فالعلامة التي يعطيها الرب لا يمكن أن تكون ولادة طبيعية، بل هي «العذراء» التي تحبل وتلد عمانوئيل، أي الله معنا.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
كلمة «علمه» (Almah) في العبرية تشير في سياقها الكتابي إلى فتاة في سن الزواج لم تعرف رجلاً، وهي مشتقة من جذر يعني «الاحتجاب» أو «الخفاء»، مما يعزز مفهوم العذرية. أما في الترجمة السبعينية (Septuagint) التي تمت قبل الميلاد بقرون، فقد اختار المترجمون اليهود كلمة «بارثينوس» (Parthenos) اليونانية، وهي كلمة لا تحمل أي لبس وتُستخدم حصراً للإشارة إلى العذراء التي لم تعرف رجلاً. إن إصرار اليهود لاحقاً على تغيير الترجمة كان رداً دفاعياً ضد استخدام المسيحيين للنص كدليل قاطع على ألوهية المسيح وميلاده المعجز.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
يؤكد القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه «تجسد الكلمة» أن التجسد هو سر فائق للعقل، وأن النبوة في إشعياء كانت تمهيداً ضرورياً لقبول حقيقة أن الكلمة صار جسداً. الآباء الكبادوك وذهبي الفم أجمعوا على أن «العلامة» التي طلبها إشعياء لآحاز لا بد أن تكون أمراً إلهياً خارقاً للعادة (Paradoxon)، فلو كانت «علمه» تعني مجرد شابة، لما كانت هناك علامة أو معجزة تستحق أن تكون آية من الرب للبيت الملكي.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
الاعتراض القائل بأن «علمه» تعني شابة فقط هو مغالطة لغوية تتجاهل سياق «الآية» (Sign). في العهد القديم، العلامة الإلهية تتطلب تدخلاً فوق طبيعي. إذا كانت الولادة طبيعية لشابة متزوجة، فأين المعجزة؟ إن الرب حدد «عذراء» كشرط للعلامة، وهذا ما أكده الوحي الإلهي في إنجيل متى حين اقتبس النص السبعيني ليؤكد تحقيق النبوة في العذراء مريم. إن محاولة تقزيم النص هي محاولة لإنكار لاهوت المسيح، لكن النص العبري في سياقه النبوي، مدعوماً بالترجمة السبعينية، يظل شاهداً صامداً على أن عمانوئيل هو الله المتجسد من عذراء.