هل يعني تعليم "إدارة الخد الآخر" الاستسلام للظلم وضياع الحقوق، أم هو سمو أخلاقي في الغفران وعدم الانتقام الشخصي؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تُعد وصية «إدارة الخد الأيمن» الواردة في العظة على الجبل واحدة من أعمق التوجيهات الأخلاقية والروحية التي أسساها السيد المسيح له المجد. يخلط البعض خطأً بين هذه الوصية وبين تشجيع الظلم أو القبول بالاستبداد وضياع الحقوق المدنية والقانونية. غير أن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استناداً إلى تفاسير آبائها ومعلميها الأجلاء مثل البابا شنودة الثالث والقمص تادرس يعقوب ملطي، تؤكد أن السيد المسيح لم يأتِ لإلغاء الناموس أو إبطال العدالة الاجتماعية، بل ليسمو بالنفس البشرية فوق غريزة الانتقام الثأري والشخصي. إن الوصية موجهة إلى ضبط النفس الفردي ومنع تحويل القضاء الإنساني إلى حلبة لتصفية الحسابات الشخصية.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

عند تأمل النص الإنجيلي بدقة، نجد أن السيد المسيح قال: «مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضاً». يوضح علماء اللسانيات والتفسير أن اللطم على الخد «الأيمن» لا يتم عادةً بظهر الكف بل بظهر اليد أو بقسوة تعبر عن احتقان وازدراء للشخص، وكان المقصود بها في الثقافة اليهودية القديمة إهانة بالغة وليست مجرد إصابة جسدية. الرد المسيحي هنا ليس ضعفاً، بل هو استعلاء روحي يجعل المعتدي في موقف محرج أمام ضميره، حيث تُقابل الإهانة بصمت المجاهد وثباته. كما أن المسيح نفسه عندما لُطم في محاكمته أمام رئيس الكهنة، لم يُدِر الخد الآخر بنفس الطريقة الحرفية بل وبّخ المعتدي قائلاً: «إِنْ كُنتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَس、ياً فَاشْهَدْ عَلَى الرَّس, وَإِنْ حَسَناً فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟»، مما يثبت أن المقصود هو رفض الانتقام الشخصي مع حفظ الكرامة والشهادة للحق.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

علّم آباء الإسكندرية الأجلاء وفي مقدمتهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير أن الفضيلة المسيحية تقوم على ثبات الإرادة نحو الخير الإلهي. فالقديس يوحنا ذهبي الفم يشرح في عظاته أن من يترك رداءه ويُداري خده الآخر ليس مفرطاً في حقوقه عن عجز، بل هو إنسان يمتلك قوة روحية هائلة تعجز أسلحة العالم عن كسرها. الكنيسة تقر بحق الإنسان في الدفاع عن نفسه ومجتمعه وحماية المظلومين، لكنها ترفض تماماً روح الثأر الفردي. إن الغفران هنا هو أداة قوية لهزيمة روح الشر بالمحبة، لا بالاستسلام للمعتدي بل بتجريده من سلاحه العدواني.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يُهيزئ البعض من هذه الوصية زاعمين أنها تجعل المجتمع عرضة للظالمين واللصوص. الرد الأرثوذكسي الحاسم هو التفريق التام بين «الحق الشخصي» الذي يحق للمؤمن التنازل عنه ترفعاً ومحبة، و«الحق العام» أو الوصية بحماية الضعفاء والدفاع عن العدالة التي هي واجب اجتماعي وأخلاقي. المسيحية تدعو إلى السلام والوداعة لكنها ليست ديناً للانهزامية؛ فالشهداء القديسون واجهوا الطغاة بثبات عجيب محتملين الآلام لا عجزاً بل إيماناً بأن دماءهم هي شهادة للحق الإلهي. إدارة الخد الآخر هي تدريب روحي شاق وعميق لانتشال الإنسان من وحل الأنانية والتعالي إلى فضاء المحبة الإنجيلية الفائقة.