لماذا تؤمن الكنيسة بأن العهد الجديد إتمام عضوي لنبوات العهد القديم ولا تقبل دعوى نسخه أو استبداله بكتاب لاحق؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تستند الكنيسة القبطية الأرثوذكسية إلى عقيدة راسخة مفادها أن الله هو مؤلف الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، وهناك وحدة عضوية وتكامل لا ينفصم بينهما. العهد القديم هو «الظِلّ» والعهد الجديد هو «الحقيقة». إن المسيح نفسه أكد أنه لم يأتِ لينقض الناموس بل ليُكمّل، مما يبطل تماماً أي دعوى لاحقة بنسخ الكتاب المقدس أو استبداله بتشريعات تتنافى مع كمال الوحي الإلهي الأخير في شخص الابن المجسد.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يُقدّم الوحي الإهلي أدلة قاطعة على استمرارية العهد وإتمامه؛ ففي إنجيل متى يؤكد الرب يسوع قائلاً: «لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأتمم» (مت 5: 17). واستخدام كلمة «أتمم» (باليونانية plerosai) يعني ملء المعنى ورفع الظل إلى النور الفعلي، لا إلغاءه أو محوه. كما أعلن الرسول بولس بوضوح في رسالعة إلى العبرانيين أن الله «بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً بأنواع وطرق شتى، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه» (عب 1: 1-2)، مما يؤكد نهائية الوحي وكماله.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الإسكندرية وعموم الكنيسة الجامعة على هذه الوحدة العضوية؛ فالقديس أثناسيوس الرسولي يُبين في كتاباته أن أسفار العهدين تصدر عن مصدر إلهي واحد يروي قصة تدبير الخلاص الواحد. ويرى القديس أسطاوسيوس وباقي الآباء أن العهد القديم يزخر بالنبوات والرموز التي تجسدت واقعاً حياً في شخص السيد المسيح وعمل الكنيسة السرياني، مستحيلين فصل الجزئين أو الاعتقاد بأن أحدهما يُلغي الآخر.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

ترفض الكنيسة القاطعة دعاوى «النسخ والتحريف» الموجهة للعهد القديم أو العهد الجديد، وتفندها بالمنطق التاريخي والنصي. فالتحريف المزعوم يتنافى مع عصمة الروح القدس وحفظه لكلمته، ودعوى النسخ بكتاب لاحق تناقض عقيدة «الكمال المطلق» للوحي الإلهي في المسيح يسوع، الذي هو كلمة الله الحي الأبدي الذي لا فناء لأقواله. الكتاب المقدس بعهديه هو دستور الإيمان المسيحي الثابت الذي لا يقبل تعديلاً ولا استبدالاً.