لماذا رفعت المسيحية تحريم لحم الخنزير والأطعمة الطقسية الموسوية، وهل هذا تغيير في شريعة الله أم إتمام للرموز؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

توضح الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن التدبير الإلهي لم يعرف التناقض قط، وما سُمي بـ«تحريم الأطعمة» في العهد القديم لم يكن لعيب جوهري في الخلقة ذاتها، بل كان ناموساً مؤقتاً وستاراً تاديبياً ورمزياً لتمييز الشعب القديم عن الأمم الوثنية المحيطة، ولتعليمهم مبدأ التمييز والفرز الروحي. وعندما أشرق نور ملء الزمان بالمجئ الإلهي والتجسد والفداء، سقطت الأستار وتحققت الرموز، فارتفعت تلك القيود الطقسية لأن غايتها قد تمت.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يُقدّم الكتاب المقدس بعهديه الإعلان الواضح لهذه الحقيقة؛ ففي العهد الجديد، أعلن السيد المسيح صراحة طهارة جميع الأطعمة حين قال: «ليس شيء من خارج الإنسان إذا دخل فيه يمكنه أن نجسه» (مر 7: 15)، شارحاً أن النجاسة الحقيقية تنبع من القلب والافكار الشريرة. وفي سفر الأعمال، تلقى بطرس الرسول الرؤيا الشهيرة على السطح عندما أمر بصوت سماوي: «ما طهره الله أنت لاتهنسه» (أع 10: 15)، مؤكداً أن التدشين الجديد يشمل إلغاء التمييز بين الطاهر والنجس طقسياً.

ثانياً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الإسكندرية وعمود الدين القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير أن الناموس الموسوي كان ظلاً للخيرات العتيدة لا عين الصورة. وعليه، فإن التعامل مع اللحم والأطعمة كان حراسة تربوية مؤقتة. يقول القديس باسيضوس وغيره من الكبادوك إن الأطعمة جميعها صالحة لأنها مخلوقة من الله لتُتناول بالشكر، وإن تحريم الخنزير وغيره كان يحمل معاني رمزية تخص السلوك والشهوات الغريزية، فلما جاء المخلص زال الرمز وتحققت الواقعة الروحية.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرد اللاهوت الأرثوذكسي بحزم على من يدعي وجود «تغيير في شريعة الله»، موضحاً أن الله لا يتغير، بل تتغير الأساليب التدبيرية والبيداغوجية بحسب نضج البشرية. فالأمر يشبه من يعلم طفلاً بقواعد صارمة ثم يرفعها عندما يبلغ سن الرشد. إن الشريعة لم تُنقض بل أُتمت، والانتقال من الظل إلى النور هو كمال التدبير الإلهي الثابت نحو خلاص البشر.