الإلحاد ووجود الله والعلم
معضلة الشر: لماذا يسمح الله المحب بالشرور والألم والكوارث والأمراض في العالم؟
الخلاصة الأرثوذكسية
لم يخلق الله الشر، بل خلق الإنسان حر الإرادة لأن المحبة الحقيقية تستلزم الحرية لا الإكراه الآلي؛ كما أن سقوط العالم ودخول الألم مؤقت أمام الأبدية التي ترد للجميع العدل والتعزية، ولم يقف الله بعيداً عن الألم بل شاركنا إياه على الصليب.
الشر ليس كائناً خلقه الله، بل هو بالمعنى الآبائي «فراغ وانحراف عن الخير» كما أن الظلام ليس كياناً مستقلاً بل غياب النور. وتعالج المسيحية معضلة الشر من ثلاثة أبعاد عميقة:
- قيمة الحرية: لم يشأ الله أن يخلق آلات مبرمجة، بل كائنات حرة قادرة على المحبة، ومصدر الجانب الأكبر من شرور العالم (الحروب، الظلم، الخيانة) هو إساءة الإنسان لحريته.
- رؤية الأبدية وعدل الله: تحسم الحياة الأبدية كل ألم زمني قصير «لأني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا» (رو 8: 18)، ومن غير الله العادل أصلاً لا يوجد أي معنى موضوعي للشكوى من الشر في عالم مادي إلحادي!
- إله متألم معنا: المسيحية وحدها لا تجيب بنظرية باردة، بل تقدم الإله الذي دخل تاريخ آلام البشر، بكى عند قبر صديقه، واحتمل الخيانة والجلد والصليب ليحول الألم نفسه إلى طريق القيامة والخلاص (سفر أيوب، يو 9: 3).