كيف يبرهن القانون الثاني للديناميكا الحرارية (الانتروبيا) على أن الكون المادي حادث وله بداية لا أزلية؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأن الله هو «خالق كل شيء، ما يُرى وما لا يُرى» (قانون الإيمان)، وأنه وحده الأزلي الأبدي. العلم الحديث، من خلال القانون الثاني للديناميكا الحرارية، يقدم دليلاً فيزيائياً على أن الكون ليس أزلياً، حيث ينص القانون على أن الإنتروبيا (مقدار العشوائية) في نظام مغلق تتزايد دائماً. لو كان الكون أزلياً، لكان قد وصل بالفعل إلى حالة «الموت الحراري» منذ زمن بعيد، مما يثبت أن للكون بداية زمنية.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يؤكد الكتاب المقدس في سفر التكوين أن الله أوجد العالم بكلمته في البدء، مما يعني وجود نقطة انطلاق للزمن والمادة. يقول المزمور: «مِنْ قِدَمٍ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. هِيَ تَبِيدُ وَأَنْتَ تَبْقَى» (مز 102: 25-26). هذا النص يوضح التباين الجوهري بين الخالق الأزلي والمخلوق الذي يخضع لقوانين الفناء والتحلل، وهو ما يطابق مفهوم الإنتروبيا الذي يشير إلى أن الكون في حالة تدهور مستمر نحو التوازن الحراري.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يقول القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه «تجسد الكلمة»: «إن الله ليس فقط خلق العالم، بل هو الذي يحفظه من العدم». الآباء يؤكدون أن العالم حادث ومخلوق، ولو كان العالم أزلياً لكان مساوياً لله في الجوهر، وهذا هرطقة مرفوضة. إن حقيقة أن الكون يتجه نحو التحلل تؤكد أنه ليس إلهاً، بل هو صنعة إلهية خاضعة لإرادة الخالق الذي يضبط قوانين الطبيعة.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي البعض أن الكون قد يمر بدورات من الانكماش والتمدد (الكون المتذبذب) للهروب من حقيقة البداية، لكن هذا الطرح يفتقر إلى الدليل التجريبي ويصطدم بقوانين الديناميكا الحرارية، حيث إن كل دورة ستفقد جزءاً من الطاقة المتاحة، مما يعني أن الكون سينتهي حتماً. إن محاولة تفسير الوجود بعيداً عن الخالق هي هروب من المنطق العلمي الذي يفرض وجود «مسبب أول» غير مسبب، وهو ما نسميه نحن «الله». إن العلم لا يناقض الإيمان، بل يكشف عن عظمة التدبير الإلهي في ضبط قوانين الكون التي تشهد بحدوثه وبحاجته الدائمة إلى واهب الحياة.