ما حقيقة أسطورة الصراع بين الكنيسة والعلم (مثل قضية غاليليو)، وما إسهام الرهبان والآباء في العلوم؟

تُعد قضية العلاقة بين الإيمان والعلم من أبرز الميادين التي تعرضت لتحريف تاريخي وايديولوجي بهدف ترويج مقولة «الصراع الحتمي». غير أن الفكر اللاهوتي الأرثوذكسي ينظر إلى المعرفة البشرية والبحث العلمي باعتبارهما امتدادًا لعطية الله للإنسان الذي خلقه على صورته ومثاله، ومنحه سلطانًا وعقلًا لتدبير الأرض واستجلاء أسرارها دون قطيعة بين الروحي والمادي.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

يرفض اللاهوت الأرثوذكسي الفصل الثنوي بين««عالم الروح»» و««عالم المادة»»، فالكون بأسره هو كتاب الله المنظور الذي يروي مجده. أما قضية غاليليو الشهيرة فلم تكن صراعًا بين الدين والعلم بذاته، بل كانت أزمة معقدة تداخلت فيها السياسات الكنسية في عصر الإصلاح المضاد، والتفسيرات الحرفية المتشددة لبعض النصوص الجغرافية الشعرية، واصطدام غاليليو بغطرسة المؤسسة الفلسفية الأرسطية التقليدية في ذلك الحين. الكنيسة لم ترفض العلم، بل إن العلماء البارزين مثل كوبرنيكوس وياهانس كيبلر وديكارت كانوا مؤمنين عميقين، ولم تكن اكتشافاتهم لتهدم الإيمان بل لتمجيد هندسة الخالق العظيم.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يحث الكتاب المقدس على تأمل الطبيعة واستقصاء قوانينها بروح الشكر والتواضع العقلي. ففي سفر المزامير نجد إعلانًا واضحًا عن إفصاح الخليقة عن مجد الله، حيث يُقرأ الكون كأيقونة حية تنطق بالحكمة الإلهية. كما أن سفر التكوين يمنح الإنسان تفويضًا إيجابيًا لاسم العناية والبحث والتدبير، لا سيما في تسمية الكائنات وفهم قوانينها. إن المعرفة الحقة هي التي تقود إلى السجود لا إلى الاستعلاء الإلحادي.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

لعب الآباء والرهبان دورًا جذريًا في حفظ المعرفة الإنسانية وتطوير العلوم. فالقديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النيصي وضعا أسسًا فلسفية وعلمية تفيد بأن الطبيعة مخلوقة وليست إلهًا، مما حرر الفكر البشري من الخرافات الوثنية وأتاح دراستها بموضوعية. وفي العصور اللاحقة، كان الرهبان قادة في حفظ المخطوطات، وتطوير الزراعة، وعلم الفلك، والطب، والصيدلة، وإنشاء الجامعات الكبرى في أوروبا، متخذين من مقولة ««اعمل وصَلِّ»» دستورًا لحياتهم اليومية التي تمزج بين البحث والتعبد.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي الملحدون والعلمانيون أن الكنيسة كانت وما زالت تقف حجر عثرة في وجه التقدم العلمي استنادًا إلى استدلالات مغلوطة وتعميمات تاريخية فجة (كخرافة حرق مكتبة الإسكندرية أو إعدام العلماء). والرد الأرثوذكسي الحاسم هو أن العلم الحديث بجرأته وقوانينه ما كان ليقوم لولا الافتراض المسيحي بأن الكون نظام عقلي خاضع لقوانين ثابتة سنّها خالق عاقل. فالعلم في جذره الأوروبي-المسيحي ثمرة مباشرة للعقيدة الخلقية. ومن ثم، فإن أي توتر مزعوم بين الدين والعلم هو اصطناع أيديولوجي ينتهي تمامًا متى ما تواضع العقل البشري أمام عظمة الخالق ومصدر كل حكمة.