ما حقيقة عبارة "ثقبوا يديّ ورجليّ" في مزمور 22: 16 مقابل قراءة "كالأسد" العبرية المتأخرة، وما شهادة قمران والسبعينية؟

تُعد عبارة ثقبوا يديّ ورجليّ الواردة في المزمور الثاني والعشرين واحدة من أعظم النبوة المسيانية التي تجسد آلام الصلب الإلهي بدقة مذهلة. وقد أثار النقد النصي الجدل بين القراءة التقليدية في المخطوطات اليونانية والقديمة وبين النص المازورתי العبري المتأخر الذي يورد العبارة بصيغة غامضة هي كالأسد يديّ ورجليّ مما جعل الكنيسة الأرثوذكسية تتمسك بالحق النصي والتاريخي المستند إلى الأدلة القاطعة.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن العهد القديم هو كتاب المسيح وأن «روح النبوة هي شهادة يسوع». إن وصف آلام الصلب في المزمور الثاني والعشرين لا يمكن تفسيره إلا بالرجوع إلى الحدث التاريخي لصلب رب المجد على الصليب. والقول بأن النص العبري المتأخر يحوي كلمة كأري (كالأسد) هو نتيجة لتغييرات خطية متأخرة قام بها النساخ اليهود في العصور الوسطى لإخفاء هذه النبوة الواضحة التي تدين رفضهم للمسيح المصلوب.

ثانياً: التأصيل السياقي واللغوي الدقيق

في النص العبري المتأخر تقرأ الكلمة כארי (كأري أي كالأسد) بينما تحوي المخطوطات القديمة والشهادات المبكرة الفعل כָּרוּ (كارو بمعنى حفروا أو ثقبوا). لغوياً تعبير كالأسد يديّ ورجليّ يعاني من ركاكة بالغة وعدم استقامة نحوية وسياقية لأنه لا يوجد فعل هنا يفسر ماذا فعل الأسد باليدين والرجلين. بينما الفعل المشتق من حفر أو ثقب يتسق تماماً مع سياق الآية التي تتحدث عن الاستهزاء والتشهير وإراقة الدم.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الكنيسة الأرثوذكسية الأجلاء على هذه النبوة بوضوح تام قبل ظهور الانقسامات النصية الحديثة. فقد استشهد القديس يوستينوس الشهيد والقديس أثناسيوس الرسولي بهذا النص مراراً ليبرهنوا لليهود أن صلب المسيح كان مكتوباً ومنبأً به بحذافيره. كما أن الترجمة السبعينية (اللغة اليونانية التي اعتمدها رسل المسيح والآباء الأوّل) ترجمت الكلمة بوضوح قائلة «ثقبوا يديّ ورجليّ» وهو ما يعكس أقدم قراءة عبرية كانت متداولة قبل تدوين النص المازورתי بزمن طويل.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يأتي الدليل القاطع الحاسم من اكتشافات مخطوطات البحر الميت (قمران) وتحديداً في مغارة 15 (مخطوطة 1QIsa أو المخطوطات الصغرى للمزامير مثل 4QPs ف) حيث ظهرت بوضوح الشواهد التي تؤكد قراءة الأفعال المرتبطة بالثقب والحفر بدلاً من كلمة كالأسد. هذا يثبت علمياً أن النص المازورתי تعرض لتعديلات متأخرة في حين أن القراءة المسيحية مستندة إلى أقدم الأصول النقدية والتاريخية الموثوقة.