كيف تجمع الكنيسة الأرثوذكسية بين رفض الانتحار كخطية وبين الرعاية الرحيمة للمكتئبين واليائسين؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تتمسك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بثوابتها الإيمانية التي تقضي بأن الحياة الإنسانية هي هبة إلهية مقدسة، ولله وحده سلطان على البدء والنهاية فيها. من هذا المنطلق، يُعد الانتحار تعدياً صارخاً على الوصية الإلهية «لا تقتل» واعتداءً على سيادة الله على الإنسان. غير أن الكنيسة، بتوجيه إنجيلي آبائي دقيق، تفرق بوضوح تام بين الخطية في ذاتها وبين الحالة النفسية والعقلية للمنتحر. فالكثير من حالات الانتحار تُرتكب نتيجة مرض نفسي قاهر مثل الاكتئاب الحاد أو الاضطرابات العصبية التي تغيب معها الإرادة الحرة الواعية بالكامل، مما يجعل الكنيسة تتعامل مع الضحايا بروح الأبوة الحانية والرحمة الرعوية، مصسيةً بين صلابة العقيدة في رفض الفعل وعمق الرحمة في احتواء الإنسان المريض.

ثانياً: التأصيل السياقي والكتابي الدقيق

يعلن الكتاب المقدس بعهديه حرمة الحياة ويرفض تماماً وضع حد لها بإرادة بشرية. فالجسد ليس ملكاً للإنسان بل هو هيكل الروح القدس. يقول بولس الرسول في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس: «أَم لستُمْ تعلمونَ أنَّ جسدَكُمْ هو هيكلُ الروحي القُدسِ الذي فيكُمُ الذي لكُم مِنَ اللهِ، وأنَّكُم لستُم لأنفُسكُم؟» (1كو 6: 19). وفي مقابل شبح اليأس والاكتئاب الذي أصاب قديسين عظماء مثل إيليا النبي، نجد الله يتعامل معهم لا بالإدانة بل بالرعاية والتشجيع وتوفير الطعام والراحة الجسدية والنفسية، ليؤكد الكتاب أن الله قريب من المنكسري القلوب ويخلص المنحاقي الروح.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يشرح معلم الكنيسة القديس أثناسيوس الرسولي والقديس أغسطينوس في كتاباتهما الدفاعية أن الحياة وديعة إلهية يجب الحفاظ عليها حتى آخر نَفَس. ومع ذلك، يؤكد آباء الإسكندرية الأجلاء على أهمية المداواة الروحية والنفسية. يوضح مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث في عظاته عن «التجرب» و«السلام الداخلي» أن الإنسان المكتئب هو إنسان يعاني من حرب روحية ونفسية شرسة يشنها العدو لسرقة رجائه، ولذا يجب محاربته بالصلاة والشكر ومشاركة الأب الكاهن في الهموم. الرعاية الكنسية تعتمد على الاحتواء الكامل، مستندة إلى قول المخلص: «مُتعَبين وثقيلي الحبارى وأنا أريحكم» (مت 11: 28).

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يردد البعض اعتراضاً مفاده أن الكنيسة بقسوتها في إدانة الانتحار تزيد من عذاب ذوي المكتئبين أو تتجاهل عمق الألم النفسي. يرد اللاهوت الأرثوذكسي بنداء حاسم يفيد بأن الكنيسة لا تدين النفس البشرية المتألمة بل تدين الخطية، وتصلي بحرارة في صلوات التجنيز على غرار تدابير الآباء لفائدة المنتحرين ممن ثبتت معاناتهم من أمراض نفسية أدت إلى غياب الوعي والتمييز. إن الكنيسة تقدم برامج وقائية عملية تتضمن سر التوبة والاعتراف، والمشورة النفسية المسيحية، وربط المؤمنين بيسوع المسيح مصدر الرجاء الحي، رافضة اليأس تماماً ومؤكدة أن كل ضيقة مهما اشتدت فلها نهاية وأن نور القيامة قاور دائمًا لتبديد ظلمات الاكتئاب.