لماذا لا يظهر الله في السماء بطريقة مادية صارخة يراها كل الملحدين فيضطروا للإيمان؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تطرح إشكالية الاختفاء الإلهي تساؤلاً جوهرياً حول سبب عدم ظهور الله بشكل مادي محسوس يقطع تردّد الملحدين. تؤكد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الله كائن غير محدود، روح، وفوق الحواس المادية تماماً. لو ظهر الله بطريقة مادية صارخة تُلغي كل شك، لألغى تبعاً لذلك حرية الإرادة البشرية التي هي أساس الكرامة الإنسانية والمسؤولية الأخلاقية أمام الخالق. الإيمان المسيحي ليس مجرد استجابة لمعطيات بصرية قاهرة، بل هو ثمرة شركة حب واختيار حر وتنقيب روحي.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يعلن الكتاب المقدس بوضوح أن الله «ساكن في نور لا يُدنى منه، الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه». وفي العهد الجديد، يوضح المعلم بولس الرسول أن الإيمان هو «الإيقان بأمور تُرى»، مما يعني أن رؤية الله البصرية تعني انتفاء الحاجة للإيمان ذاته. يؤكد السيد المسيح في تعامله مع توما الرسول على قيمة الإيمان القائم بلا عيان قسري قائلاً: «طوبى للذين آمنوا ولم يروا». فالوحي الإلهي يربط دائماً بين طلب الله وبين نقاوة القلب والبحث الروحي الصادق.

شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يشرح القديس أثناسيوس الرسولي في تفنيده لفلسفات عصره أن الله خلق الإنسان مريداً وحراً، ولكي يرتفع الإنسان إلى شركة الله، يجب أن يتحرك نحوه بكامل إرادته ومحبته. ويُعلم القديس غريغوريوس النيسي أن الله غير مُدرَك بالعقل المادي أو بالحواس، بل يُعرف بالنقاوة الروحية. يؤكد آباء الإسكندرية أن الله يختفي عن العيون الجسدية لكي ينجذب القلب نحوه بالاشتياق الروحي، فلو ظهر ببهائه الإلهي الكامل، لانهارت الكائنات البشرية وتلاشت حريتها أمام هيبة الجلال المطلق.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يظن البعض أن الظهور المادي الصارخ سيحل مشكلة الإلحاد نهائياً، غير أن هذا الزعم يتجاهل طبيعة النفس البشرية. لقد شهد بنو إسرائيل العجائب الإلهية المادية الكبرى في مصر وخارجها، وتذمروا وعصوا وعبدوا العجل الذهبي لأن قلوبهم لم تتغير. الرؤية البصرية لا تضمن تحول القلب؛ فالشياطين تؤمن وترتعد لكن بلا محبة أو خضوع. الله لا يبحث عن إجبار ميكانيكي بل عن علاقة شخصية قائمة على الحرية والمحبة الواعية.