كيف تزوج إبراهيم سارة وهي مذكورة كابنة أبيه أو قريبته، مع أن شريعة موسى حرمت ذلك لاحقاً؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تؤكد العقيدة الأرثوذكسية أن زواج إبراهيم من سارة كان متوافقاً مع العرف الاجتماعي والضرورة التاريخية قبل إعلان الناموس الموسوي. فالشريعة لم تكن قد دُونت بعد، والتحريم اللاحق في سفر اللاويين جاء لضبط العلاقات الأسرية وحماية قدسية الزواج، ولا يسري بأثر رجعي على الآباء الذين عاشوا في عصر الآباء الأولين وفقاً لتدبير إلهي خاص.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
توضح الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن زواج إبراهيم من سارة، التي كانت ابنة أبيه ولكن ليست ابنة أمه، لم يكن مخالفاً للناموس الأخلاقي العام في ذلك الزمان. إن الله في تدبيره الخلاصي سمح ببعض الممارسات في العصور القديمة قبل وضع الناموس المكتوب، وذلك لغرض حفظ النسل المقدس وتكوين شعب الله المختار، حيث لم تكن هناك وصية إلهية صريحة تحرم هذا النوع من القرابة في ذلك العصر.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
يقول الكتاب في «تكوين 20: 12»: «وبالحقيقة هي أيضاً أختي ابنة أبي، غير أنها ليست ابنة أمي، فصارت لي زوجة». لغوياً، كلمة «أخت» في العبرية قد تعني القريبة أو ابنة العم أو ابنة الأب. في عصر الآباء، كان الزواج من الأقارب وسيلة للحفاظ على نقاء العائلة من الاختلاط بالأمم الوثنية المحيطة. لم يضع الله شريعة تحريم زواج الأقارب إلا في «لاويين 18» بعد خروج بني إسرائيل من مصر، وذلك لتمييز الشعب عن رجاسات الأمم، مما يعني أن الناموس جاء تنظيماً لاحقاً لم يكن ملزماً بأثر رجعي.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
يؤكد القديس أثناسيوس الرسولي والآباء الكبادوك أن الله يتعامل مع البشرية وفقاً لتدبير متدرج. ففي عصر الآباء، كان الهدف هو الحفاظ على الإيمان بالله الواحد وسط عالم وثني، وكان الزواج داخل العائلة يضمن هذا الهدف. يوضح القمص تادرس يعقوب ملطي أن الناموس الموسوي جاء ليعلن قداسة الجسد والارتباط، بينما كان إبراهيم يعيش في عصر «الناموس الطبيعي» حيث كان الضمير هو الموجه، ولم يكن هناك نص إلهي يمنع هذا الزواج الذي باركه الله بإنجاب إسحاق، ابن الموعد.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يرد اللاهوت الأرثوذكسي على المشككين الذين يتهمون إبراهيم بمخالفة الشريعة بأنهم يقعون في مغالطة «الإسقاط التاريخي»، أي تطبيق قوانين لاحقة على أحداث سبقتها بقرون. إن الشريعة ليست أزلية في نصوصها التنظيمية بل في مبادئها الأخلاقية. وبما أن الله بارك زواج إبراهيم وسارة وأقام منهما عهداً أبدياً، فإن هذا الزواج كان مقبولاً في سياقه التاريخي والتدبيري. إن تحريم زواج الأقارب في الناموس الموسوي كان لغرض اجتماعي وصحي وأخلاقي خاص بشعب إسرائيل في ذلك الوقت، ولا ينقض شرعية زيجات الآباء الذين كانوا هم أنفسهم أساس الإيمان والبركة.