الثالوث ولاهوت المسيح

ما معنى قول السيد المسيح: "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن (أهيه)" (يو 8: 58)، ولماذا رفع اليهود حجارة ليرجموه؟

الخلاصة الأرثوذكسية

تُعلن عبارة السيد المسيح "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" (يو 8: 58) عن أزليته ولاهوته المطلق بأسلوب صريح، مستخدماً الاسم الإلهي الخالد "أهيه" (أنا هو) المعطى لموسى النبي. وقد أدرك اليهود دلالة هذا التصريح اللاهوتي المباشر الذي ينسب للذات الإلهية الوجود الأزلي، فاعتبروه تجديفاً بحسب مفهومهم المادي، ولهذا رفعوا حجارة ليرجموه حسب حكم الشريعة.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤكد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن تصريح الرب يسوع المسيح في (يوحنا 8: 58): "الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ" هو شهادة إلهية صريحة بأزليته ومساواته للآب في الجوهر والوجود. لم يقل المسيح "كنتُ" ليرمز إلى أسبقية زمنية مجردة، بل استخدم صيغة الحاضر الدائم (أنا كائن - Ἐγώ εἰμι) ليعلن وجوده الأزلي الأبدي الذي لا يحده زمان. وإن رد فعل اليهود برفع الحجارة ليرجموه قاطعٌ في إدراكهم أنه يعلن ذاته بوضوح كالله الظاهر في الجسد.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يتجلى العمق اللاهوتي لهذا النص في الفارق اللغوي بين الفعلين المستخدمين في الأصل اليوناني:

عن إبراهيم: استُخدم الفعل (γενέσθαι - genestai) ومعناه "صار" أو "وُجد في الزمن"، أي أن وجود إبراهيم له بداية ولحظة خلق زمنية.
عن الذات الإلهية: استُخدم التعبير (Ἐγώ εἰμι - Ego Eimi) وهو المقابل الدقيق في الترجمة السبعينية للعبارة العبرية (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - أهيه الذي أهيه) الواردة في (خروج 3: 14)، عندما أعلن الله اسمه لموسى عند العليقة.

بهذا التركيب اللغوي الدقيق، أعلن المسيح أنه هو الكائن بذاته، أزلي الوجود، واجب الوجود، والذي كان يبصر إبراهيم ويقدم له الوعد. ولهذا السبب تحديداً، لم يكن اعتراض اليهود مجرد خلاف على السن (كما في يو 8: 57 "أَوَلَكَ أَقَلُّ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً، وَقَدْ رَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟")، بل كان مواجهة مع حقيقة لاهوته الصريح.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

سجل آباء الكنيسة الأجلّاء هذا المعنى اللاهوتي السامي بروح الحكمة والتدقيق:

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لم يقل المسيح 'قبل أن يكون إبراهيم كنت أنا'، بل قال 'أنا كائن'، وهذه العبارة تعبر عن الوجود الأبدي المستمر الذي لا يخضع لزمن، تماماً كما قال الصريح للآب 'أنا هو الكائن' (خروج 3: 14)".

ويشير القديس أثناسيوس الرسولي في تفنيده للأريوسية إلى أن المسيح أظهر سلطانه الأزلي، موضحاً أن كلمة "أنا كائن" تشير إلى ألوهيته الثابتة التي لا تتغير، وأن خلقه لإبراهيم يسبق وجود إبراهيم بالجسد. كما أكد البابا شنودة الثالث في كتبه العقيدية أن رجم اليهود له كان تطبيقا لحكم التجديف في الشريعة (لاويين 24: 16)، لأنهم فهموا تماماً أنه ينادي بأنه الرب الإله.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يحاول بعض المشككين والهرطقة الأريوسية تفسير التعبير بأنه يشير إلى مجرد أسبقية في الفكر الإلهي أو وجود سابق خلقي. ونفند هذا الادعاء عبر النقاط التالية: