ما معنى إخلاء الذات في رسالة فيلبي 2: 6-11 ("أخلى نفسه أخذاً صورة عبد")؟ وهل فقد المسيح لاهوته بالتجسد؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استناداً إلى تعليم الآباء القديسين، أن إخلاء الذات (الـ Kenosis) المذكور في (فيلبي 2: 6-11) لا يعني بحال من الأحوال تفريغ الكلمة لإلهيته أو التخلي عن صفة من صفاته الذاتية كالعظمة والقدرة والكلية التواجد. اللاهوت طبيعة إلهية بسيطة غير متغيرة ولا تقبل الزيادة أو النقصان. الإخلاء هو قبول الرمز الإلهي أن يتحد بطبيعتنا البشرية الساقطة، متخفياً في شكل عبد دون أن يفقد مجده الجوهري، تماماً كما أن النار المتحدة بالحديد لا تفقد طبيعتها النارية ولا تتغير إلى طبيعة الحديد.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

في النص اليوناني، تُستخدم عبارة «ἑαυτὸν ἐκένωσεν» (هياوتون إكينوسين) والتي تترجم «أخلى نفسه»، والتعبير يستعرض سياق الحركة التنازلية المحبية، وليس فقدان الكينونة. يوضح القديس بولس أن الذي كان في «صورة الله» (μορφή Θεοῦ - أي يقاسم الآب ذات الجوهر الإلهي والصفات) أخذ «صورة عبد» (μορφή δούλου - أي طبيعة بشرية كاملة). لم يصر المسيح شيئاً آخر غير ما كان عليه، بل أضاف إلى لاهوته ناسوتنا. ويؤكد الرسول في موضع آخر:

«فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا» (كولوسي 2: 9)

مما ينفي تماماً أي نقص أو فراغ لاهوتي أثناء فترة تجسده على الأرض.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يعلمنا القديس كيرلس الكبير عمود الدين أن الإخلاء هو تواضع اختياري ومحبة فائقة، حيث يقول: «لم يصر الكلمة جسداً بطريقة تتغير فيها طبيعته، ولا تحول إلى إنسان بفقدان إلهيته، بل باقياً كما هو، أخذ صورة عبد». كما ينوه القديس أثناسيوس الرسولي بأن المسيح وهو يسير على الأرض كإنسان جائع وتعب، كان في الوقت ذاته يملأ السماء والأرض ويكrules الكون بلاهوته. الإخلاء هو احتجاب البهاء الإلهي عن العيون البشرية، لكي يستطيع الإنسان أن يقترب من الله ويرى مجده من خلال ناسوته، وليس فقداناً للقدرة الإلهية.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرد اللاهوت الأرثوذكسي على البدع الحديثة والقديمة (مثل هرطقة الإخلاء الكينوزية الكالفينية أو الآريوسية) التي تدعي سقوط الصفات الإلهية عن المسيح وقت تجسده. لو فقد المسيح لاهوته أو بعض صفاته لما أمكن للفداء أن يكون غير محدود. الصليب اقتضى أن يكون الذابح والمقدم كفارة إلهاً متجسداً ليمنح غفراناً أبدياً. إن مظاهر الضعف البشري كالجوع والعطش والنوم والألم كانت تخص الطبيعة البشرية التي اتحد بها اللاهوت بغير اختلاط ولا تغير ولا تغيير، وكان يخفي مجده لكي يتمم السعي الفدائي، ثم رفعه الله وأعطاه اسماً فوق كل اسم لخضوع كل ركبة له.