لماذا يؤرّخ القبط بتقويم الشهداء منذ 284م، وكيف صمدت الكنيسة القبطية أمام عصر الاستشهاد تحت حكم دقلديانوس؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تُعرف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأنها «كنيسة الشهداء»، وتتخذ من سنة 284 ميلادية بداية لتقويمها الرسمي المعروف بـ «تقويم الشهداء» أو «التقويم المصري (البرمودي)». يأتي هذا التأريخ تخليداً لذكرى دماء مئات الآلاف من المؤمنين الأبطال الذين استشهدوا دفاعاً عن الإيمان المستقيم في عهد الإمبراطور الدموي دقلديانوس الذي اعتلى العرش في ذلك العام. لم يكن هذا الاختيار مجرد توثيق زمني، بل هو إعلان إيماني بأن دماء الشهداء هي بذرة الكنيسة، وأن الموت الجسدي لم يكن سوى عبور نحو المجد الأبدي، مصداقاً لقول الكتاب: «موضوع هو للموت مرة وبعد ذلك الحين الدينونة» و«كونوا أمناء إلى الموت فسأعينكم إكليل الحياة».

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يستند مفهوم الاستشهاد في الكنيسة القبطية إلى أسس كتابية راسخة تؤكد أن الألم والاضطهاد هما ضريبة حتمية لحمل اسم المسيح. ففي العهد الجديد، يوضح السيد المسيح لتلاميذه طبيعة الصراع الروحي قائلاً: «سيكون لكم في العالم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم». وفي السفر البابلي المجيد سفر الرؤيا، يظهر الشهداء تحت المذبح صارخين بصوت عظيم قائلين: «حتى متى أيها السيد القدوس والحق لا تقض وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض». إن كلمة «شهيد» باليونانية (μάρτυς) تعني الشاهد الأمين، وهو الشخص الذي يشهد لحق الله وصلبوت القيامة حتى بذل الدم، معلناً ولاءه المطلق للملك السماوي فوق كل ملوك الأرض.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

سجل التاريخ الكنسي والآبائي، وفي مقدمتهم المؤرخ الكنسي أوسابيوس القيصري والبطريرك القديس أثناسيوس الرسولي، بطولات خارقة للأعجوبة لشهداء مصر الأبرار مثل القديس مارجرجس والقديسة بقطر ومارجرجس المزاحم ومينا العجائبي وغيرهم الكثيرون. لقد واجه الأقباط الآلات التدميرية والتعذيب الوحشي بروح الفرح والتهليل عادّين الاستشهاد عرساً روحياً لا هزيمة. وقد غرس الآباء الأقباط في وجدان الشعب أن «الموت قد ابتلع إلى غلبة»، فتحولت السجون وميادين الاستشهاد إلى معاهد للقداسة والترتيل والتسبيح، مما جذب وثنيين كثيرين للإيمان المسيحي حين رأوا ثبات المؤمنين وسط أتون النيران وتحت ضربات السيوف.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يحاول البعض خطأً اعتبار تقويم الشهداء نوعاً من التعصب التاريخي أو المجرد من البعد الروحي، غير أن الحقيقة اللاهوتية تؤكد أن الكنيسة لا تمجد الألم لذاته، بل تمجد نعمة الله العاملة في الضعف البشري والتي وهبت الشهداء القدرة على احتمال ما لا يُطاق. صمود الكنيسة القبطية تحت حكم دقلديانوس لم يكن بقوة بشرية أو تحالفات سياسية، بل كان بمعجزة إلهية بحتة وحضور روح القدس الذي عزى القلوب وأنار العقول. إن بقاء هذا التقويم حتى اليوم هو برهان قاطع على حراسة الله لكنيسته، وتذكير دائم لكل جيل بأن الإيمان المسيحي تسلمناه غالياً، ويجب الحفاظ عليه نقياً مسلماً مرة للقديسين.