ما أسباب وقرارات مجمع القسطنطينية الأول (381م) ضد مكدونيوس وأبوليناريوس، وكيف أكمل قانون الإيمان؟

يُعد مجمع القسطنطينية الأول (المجمع المسكوني الثاني) المنعقد عام 381م محطة فارقة في تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والعالمية، إذ جاء لتثبيت أركان الإيمان المستقيم بعد مجمع نيقية 325م. لقد واجه المجمع هرطقات جسيمة هددت أساس الخلاص المسيحي، وأبرزها بدعة مكدونيوس بطريرك القسطنطينية الأسبق وبدعة أبوليناريوس أسقف اللاذقية، ليُتوج جهوده بتسليم الإيمان المسلم مرة للقتديسين وإكمال صياغة قانون الإيمان النيقوي القسطنطيني.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تصدى المجمع لهرطقتين رئيسيتين: الأولى هي بدعة مكدونيوس التي زعمت أن الروح القدس مخلوق وليس إلهاً حقيقياً، بل مجرد خادم أو مخلوق فائق، وهو ما يهدم سر الثالوث الأقدس وخلاص المؤمنين. والثانية هي بدعة أبوليناريوس الذي ادعى أن الكلمة الإلهي أخذ جسداً بلا نفس بشرية عاقلة، وحل اللاهوت محل العقل البشري في المسيح، مما يعني أن المسيح لم يأخذ طبيعتنا الإنسانية الكاملة، وبالتالي لم يُخلّص الفكر والعقل البشري. قرر المجمع حرم هاتين البدعتين وأكد المساواة الجوهرية للروح القدس مع الآب والابن في اللاهوت والمجد، وكمال ناسوت المسيح.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

استند آباء المجمع إلى نصوص صريحة تؤكد لاهوت الروح القدس وشخصه الإلهي المميز، مثل قول السيد المسيح لتلاميذه في إنجيل يوحنا عن الروح القدس المعزي، وأيضاً توبيخ بطرس الرسول لحنانيا بأنه كذب على الروح القدس مؤكداً أنه «لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى اللهِ». وفيما يخص كمال ناسوت المسيح، أكد الكتاب المقدس أن المسيح شابهنا في كل شيء ما عدا الخطية وحدها، وأنه أخذه طبيعتنا الكاملة لنخلص برمتها.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

قاد الآباء الكبادوك العظام (القديس باسيليوس الكبير، القديس غريغوريوس النزينزي، والقديس غريغوريوس أسقف نيصس) المعركة اللاهوتية لتثبيت لاهوت الروح القدس، مستندين إلى التقليد الرسولي والطقسي في التعميد باسم الآب والابن والروح القدس على قدم المساواة. وأكد القديس أثناسيوس الرسولي قبله أن الروح القدس ليس مخلوقاً لأنه يُحصى مع الآب والابن في الجوهر الإلهي غير المحدود.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

رد المجمع على حجج المكدونيين القائلة بأن الكتاب لم يلقب الروح القدس صراحة بكلمة «الله» في مواضع محددة، بأن الأسماء الإلهية تُطلق بحسب الأفعال والقوة والجوهر، فالروح القدس يخلق ويقدس ويحيي ويفحص عمق الله، وهي أعمال إلهية بحتة لا تقدر عليها المخلوقات. كما دحض المجمع فكر أبوليناريوس بعبارته الشهيرة «ما لم يُأخذ لا يُفدى»، مؤكداً أن ما لم يتخذه الكلمة من طبيعتنا لم يخلص، وبذلك ثبت إيمان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الجامع.