ما الأسباب اللاهوتية والتاريخية العميقة لرفض الكنيسة القبطية والبابا ديسقورس لصيغة مجمع خلقيدونية (451م)؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تعتبر قضية رفض مجمع خلقيدونية (451م) حجر الزاوية في التاريخ اللاهوتي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية. لم يكن الرفض عناداً سياسياً أو جغرافياً، بل كان صراعاً دفاعياً مستمتاً للحفاظ على نقاء الإيمان المستقيم ضد شبح النسطورية الذي حاول التسلل عبر صيغة «الطبيعتين» بعد الاتحاد. تؤمن الكنيسة القبطية بأن الإله الكلمة اتخذ جسداً كاملاً بروح عاقلة، واتحد لاهوته بناسوته اتحاداً كاملاً بغير امتزاج ولا اختلاط ولا تغيير. وقد استمر البابا ديسقورس يدافع عن هذا الإيمان بصلابة شجاعة حتى في منفاه.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يستند الإيمان الأرثوذكسي إلى الوحدانية المطلقة لشخص المسيح من واقع الإعلان الإلهي والكتاب المقدس، حيث يظهر الرب يسوع المسيح كإقسام واحد إلهي بشري معاً. يقول الكتاب المقدس عن الكلمة الذي صار جسداً إن «الكلمة صار جسداً وحل بيننا». الكلمة المتجسد هو كائن واحد فريد لا يمكن تقسيمه. إن عبارات مثل «أنا والآب واحد» تشير إلى وحدة الكيان الإلهي، وحين نتحدث عن التجسد، فنحن نتحدث عن إقنوم الكلمة المتأنس، حيث لا توجد طبيعتان مستقلتان تعملان بمعزل عن بعضهما البعض بعد الاتحاد.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

اعتمد البابا ديسقورس وكنيسة الإسكندرية اعتماداً مطلقاً على تعليم عمود الدين القديس كيرلس الكبير في مجمع أفسس (431م)، وخصوصاً تعبيره الشهير «طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد» مأخوذة عن القديس أثناسيوس الرسولي. وقد أكد الآباء أن قبول صيغة «في طبيعتين» بعد الاتحاد يفتح الباب واسعاً أمام تجزئة المسيح إلى كائنين، وهو ما اعتبره البابا ديسقورس خيانة للأمانة الأرثوذكسية المسلمة من الآباء القديسين، ورفض التوقيع على ما أسماه «طومساً» يخالف تعليم الإسكندرية الأرثوذكسي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي الخصون أن الكنيسة القبطية تنكر كمال ناسوت المسيح برفضها خلقيدونية، وهو اتهام باطل تماماً. فالكنيسة تؤمن بكمال اللاهوت وكمال الناسوت، ولكنها ترفض «فصل» الناسوت عن اللاهوت أو اعتباره طبيعة مستقلة قائمة بذاتها بعد الاتحاد. الرد الموثق يقوم على التمييز بين «الطبيعة» بالمعنى الإقنومي الكياني الموحد، وبين «الخواص الطبيعية» التي تظل كاملة بلا إلغاء. إن الاتحاد الأقنومي يعني أن لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين، وعليه فإن صيغة «الطبيعة الواحدة» هي الحصن المنيع ضد العودة للنسطورية المقنعة.