هل ينفي قول المسيح "تطلبون أن تقتلوني وأنا إنسان قد كلمكم بالحق" (يو 8: 40) لاهوته؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأن السيد المسيح هو «كلمة الله المتجسد»، الذي صار إنساناً دون أن يكف عن كونه إلهاً. إن قول الرب «وأنا إنسان قد كلمكم بالحق» لا يمثل نفياً للاهوت، بل هو إعلان عن «التدبير» الذي به اتخذ طبيعتنا ليقدسها. إن المسيح يتحدث من واقع طبيعته البشرية التي اتحدت بلاهوته اتحاداً أقنومياً، فصار هو الإله الذي صار إنساناً، لكي يرفع الإنسان إلى شركة الطبيعة الإلهية.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

في سياق يوحنا 8، كان اليهود يرفضون رسالة المسيح الإلهية، فخاطبهم الرب بلسان بشريتهم ليوضح أن هذا «الإنسان» الذي يقف أمامهم هو حامل الحق الإلهي. إن كلمة «إنسان» هنا تشير إلى «الناسوت» الذي اتخذه، وليس إلى طبيعة بشرية مجردة من اللاهوت. الكتاب المقدس يصف المسيح بـ «صورة الله» (في 2: 6) وبـ «الإنسان يسوع المسيح» (1 تي 2: 5) في آن واحد، مما يؤكد أن التعبير عن ناسوته لا يلغي لاهوته، بل يكمل صورة التجسد.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يؤكد القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه «تجسد الكلمة» أن الكلمة صار جسداً لكي يمنحنا الحياة. فالآباء يعلموننا أن المسيح يتحدث أحياناً بما يخص ناسوته (كالجوع، العطش، أو قوله «أنا إنسان») ليؤكد حقيقة تجسده ضد هرطقات «الخياليين» الذين أنكروا واقعية جسده. إن لاهوته هو الذي كان يتكلم من خلال ناسوته، فكانت كلماته تحمل سلطاناً إلهياً لا يملكه أي إنسان آخر.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

الاعتراض القائل بأن قوله «أنا إنسان» ينفي لاهوته هو مغالطة منطقية تعتمد على «تجزئة الأقنوم». إن المسيح لم يقل «أنا إنسان فقط»، بل قال «أنا إنسان قد كلمكم بالحق»، والحق الذي كان يتكلم به هو كونه ابن الله المرسل من الآب. إن الرد على هذا الاعتراض يكمن في مبدأ «تبادل الخواص»؛ فما يخص الناسوت يُنسب للأقنوم، وما يخص اللاهوت يُنسب للأقنوم نفسه. لذا، فإن اعترافه بناسوته هو جزء من إعلانه عن شخصه الفريد كإله متجسد، وليس إنكاراً لجوهر لاهوته الأزلي.