لماذا تؤمن الكنيسة بأبدية الدينونة وجهنم للأشرار الرافضين للتوبة رغم محبة الله الفائقة، ولماذا رفضت "خلاص الشيطان"؟

تُعد قضية أبدية العقاب وجهنم من الثوابت العقيقية الكبرى في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، إذ ترتبط ارتباطاً وثيقاً بعدل الله المطلق وبحرية الإرادة البشرية التي خلقها الله على صورته ومثاله، وقدرتها الحقيقية على القبول أو الرفض الأبدي للمحبة الإلهية.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة أن الله محبة، ومحبته للبشر فائقة وغير محدودة، وقد أظهرها مجسدة في بذل ابنه الوحيد على الصليب ليخلص الجميع. غير أن هذه المحبة لا تلغي حرية الإنسان ولا تنتهك إرادته. فمن يرفض نور الخلاص بإصرار وعناد حتى آخر أنفاسه، يختار لنفسه العزلة الأبدية عن مصدر الوجود والخير. وجهنم ليست اختراعاً انتقامياً، بل هي الحالة الأبدية لمن اختار الظلمة ورفض النور بكامل حريته. ولهذا رفضت الكنيسة قاطبةً فكرة «الردة الشاملة أو خلاص الشيطان» «Apocatastasis» التي نادى بها الفيلسوف أوريجانوس، والتي أُدينت رسمياً في المجامع المسكونية والمحلية، لكونها تهدم أساس العدالة الإلهية وتؤدي إلى الاستهتار بالوصية وتلغي مسؤولية الإنسان الأدبية.

ثانياً: التأصيل السياقي والكتابي اللغوي

يزخر العهدان الجديد والقديم بنصوص قاطعة تؤكد أبدية العقاب والدينونة. فعندما استخدم السيد المسيح كلمة «أبدي» في وصف العقاب («العذاب الأبدي») في إنجيل متى، استخدم نفس الكلمة اليونانية «أونيوس» «aiōnios» التي استخدمها لوصف الحياة الأبدية للصديقين. فإذا كان نعيم الأبرار أبدياً، فإن عقاب الهالكين أبدي أيضاً بحسب التوازي النحوي واللالاهوتي الدقيق. كما يؤكد الكتاب أن «الشيطان الذي ضلهم طرح في بحيرة النار والكبريت... وسيُعذبون نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين».

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

تصدى عمود الدين القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النيصسي (رغم بعض شطحات معلمه أوريجانوس التي تم تنقيتها) وباقي آباء الإسكندرية لهرطقة الخلاص الشامل، مؤكدين أن التوبة مرتبطة حصرياً بالحياة الأرضية الحاضرة. يقول القديس يوحنا ذهبي الفم إن «بعد الموت لا توجد توبة ولا اعتراف». وقد أكد معلم الكنيسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث والأنبا بيشوي أن محبة الله لا تعني التسيب، فالله عادل تماماً كما أنه محب، ولا يمكن للعدل الإلهي أن يُساوي بين من تعبوا في الجهاد الروحي ومن أصروا على الشر حتى الرمق الأخير.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يعترض البعض متسائلين: كيف يتناسب العذاب الأبدي مع إله محب وخالق رحيم؟ والرد الأرثوذكسي الحاسم يتمثل في أن الله وضع حدوداً لحرية الإنسان، ومنح الجميع فرصة التوبة طوال أيام الجسد. إن بقاء الخاطئ في جهنم أبدياً يرجع لكونه في حالة تمرد وعناد أبدي ضد الله، فهو لا يريد التوبة حتى لو مُنح فرصة أخرى. فالعقاب الأبدي هو انعكاس لرفض الخاطئ الأبدي للنعمة. كما أن فكرة خلاص الشيطان باطلة تماماً، لأن إبليس كائن سقط بكبرياء إرادي تام وبلا إغواء خارجي، وهو مصر على عداوته لله، وخلاصه يعني إلغاء الحرية ومحو العدالة الإلهية من الوجود.