ما معنى تسمية السيد المسيح "بكر كل خليقة" (كو 1: 15)؟ وهل تعني أنه أول مخلوق؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تُشدد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استناداً إلى تعاليم الآباء والمجامع المسكونية، على أن أقنوم الابن، الكلمة المتجسد، هو إله تام مساوٍ وللآب في الجوهر، وأزلي غير مخلوق. إن تسمية السيد المسيح بـ «بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ» (كو 1: 15) قد أسيء فهمها قديماً من قِبل أريوس ومبتدعي عصره، وتُستغل حديثاً من قِبل أعداء لاهوت المسيح للادعاء بأنه أول كائن خلقه الله. غير أن التفسير اللاهوتي المستقيم يوضح أن النص لا يدرج المسيح ضمن عداد المخلوقات، بل يعلن أسبقيته الوجودية المطلقة وسلطانه الأبوي والملكي كرأس ومبدأ ووارث لكل ما أُبدع.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

في اللغة اليونانية الكلاسيكية والكتابية، تميز اللغات اللاهوتية بين اللفظين: «المخلوق الأول» (Protoktistos) وهي كلمة لم تُطلق قط على المسيح، وبين «البكر» (Prototokos). وتفيد كلمة «بكر» في السياق الكتابي رتبة السيادة والكرامة والأولوية والميراث، وليس مجرد الترتيب الزمني لخروج الكائنات. والدليل القطعي يكمن في الآية التالية مباشرة:

«فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ... كُلُّ بِهِ وَإِلَيْهِ قَدْ خُلِقَ. الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ» (كو 1: 16-17)

. فلو كان الابن مخلوقاً، لكان قد خلق نفسه، وهذا تناقض منطقي وياضي باطل. علاوة على ذلك، أُطلقت صفة «البكر» في العهد القديم على داود النبي (مز 89: 27) رغم أنه كان الأصغر بين إخوته سنّاً، مما يؤكد أن الكلمة تعني الأسمى مقاماً والأعظم سلطاناً.

ثانياً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

خاض الآباء العظام وفي مقدمتهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير والقديس يوحنا ذهبي الفم صراعات لاهوتية قاسية لتفنيد الادعاء الأريوسي. أوضح القديس أثناسيوس في مقالاته ضد الأريوسيين أن الابن دُعي «مولوداً» من الآب قبل كل الدهور لبيان وحدة الجوهر، ودُعي «بكراً» بالنسبة للخليقة لبيان اتضاعه بتجسده وصيرورته رأساً للبشرية ومصدراً للتجديد. إنه البكر لأنه علة وجود الخليقة، ولأنه الناهض الأول من بين الأموات («بِكْرٌ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ»)، فتصير له الأولوية والرياسة في كل شيء دون أن يمس ذلك جوهره الإلهي الأزلي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرتكز الاعتراض الأريوسي والهرطقي على اقتطاع الآية 15 من سياقها. والرد الموثق يتلخص في ثلاث نقاط حاسمة:

• وحدة السياق: لا يمكن فصل عبارة «بكر كل خليقة» عن الآيات (16-19) التي تصفه بأنه خالق الكل، والعلة الغائية للوجود («إليه قد خلق»)، وممسك الكائنات («فيه يقوم الكل»).
• التمايز بين الولادة والخلق: التعبير هو «بكر» وليس «أول المخلوقات»، وهو مولود من الآب قبل كل الدهور غير مصنوع، بينما الخليقة مصنوعة ومخلوقة به.
• المفهوم التدبيري: المسيح هو «البكر» بالمفهوم التدبيري للتجسد؛ إذ صار رأساً للكنيسة، وإنساناً جديداً يفتتح الإنسانية المفتداة، لكي يشاركنا طبيعتنا ويرفعنا إلى بنوة الآب بالنعمة.

بناءً عليه، تثبت النظرة الأرثوذكسية أن البكورية هنا هي إعلان جلي للاهوته وسيادته وسلطانه الخالق على كافة العوالم.