هل قول المسيح "أنا والآب واحد" (يو 10: 30) يعني وحدة الهدف فقط أم وحدة الجوهر والطبيعة الإلهية؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن عبارة السيد المسيح له المجد: «أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ» هي إعلان لاهوتي صريح يعبر عن الاهوموسيون (Homousios)، أي المساواة الكاملة ووحدة الجوهر الإلهي الكائن بين الآب والابن منذ الأزل. حصر هذا النص في «وحدة الهدف أو الاتفاق المحض» هو تزييف آريوسي قديم ينافي لاهوت الكتاب المقدس؛ فالرب يسوع لم يقل «أنا والآب متفقان»، بل أعلن وحدتهما الذاتية في الجوهر الإلهي والقدرة والإرادة، مع التمايز الأقنومي الخالي من الانفصال.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

عند التدقيق في النص اليوناني الأصلي (Ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν)، نجد أن كلمة «ἕν» (هن) جاءت في صيغة المحايد وليست صيغة المذكر (εἷς - هيس). هذا التمييز اللغوي الدقيق يعني «شيء واحد» أي جوهر واحد وطبيعة واحدة، ولو كان يقصد شخصاً واحداً لقال (هيس)، ولو كان يقصد مجرد مجرد توافق إرادي لقال إرادة واحدة. علاوة على ذلك، يأتي الفعل «ἐσμεν» (إسمن) في صيغة الجمع «نحن نكون»، مما يثبت تمايز الأقنومين (الآب والابن) مع اتحادهما المطلق في الذات والجوهر. والسياق السابق للآية في يوحنا 10 يتحدث عن حفظ الخراف في يد الابن ويد الآب بنفس القدرة الإلهية المطلقة، مما يؤكد وحدة القدرة الصادرة عن الجوهر الواحد.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الكنيسة العظام هذه الحقيقة العقيدية وشرحوا أبعادها اللاهوتية:

• القديس أثناسيوس الرسولي: شدد في معايادته ضد الآريوسية على أن «واحد» تشير إلى الجوهر والذات الإلهية، موضحاً أن الابن هو شعاع النور الصادر من النبع الإلهي، ولا يمكن فصل النور عن مصدره.
• القديس كيرلس الكبير: أوضح أن المساواة في القدرة على حفظ المؤمنين وإعطائهم الحياة الأبدية لا تدع مجالاً للشك في أن الابن يشارك الآب كمال الجوهر الإلهي ذاته.
• القديس يوحنا ذهبي الفم: أشار إلى أن رد فعل اليهود بالسعي לרجمه يؤكد أنهم فهموا كلامه بوضوح كإعلان للوهيته الكاملة ومساواته للآب.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي أصحاب البدع والمشككون أن الوحدة المذكورة هي وحدة إرادة أو هدف فقط، مستشهدين بصلاة المسيح من أجل التلاميذ ليصيروا «واحداً» (يوحنا 17: 21). والرد الإيماني القاطع هو أن وحدة التلاميذ هي وحدة بالنعمة والمحبة والهدف (وحدة بالمشاركة)، بينما وحدة الابن مع الآب هي وحدة بالطبيعة والجوهر والمساواة المطلقة (وحدة بالكيان). والبرهان القاطع على كذب ادعاء «وحدة الهدف فقط» يكمن في الآيات التالية مباشرة؛ حيث رفع اليهود حجارة لرجمه، ولما سألهم المسيح عن السبب، قالوا صراحة:

«لَسْنَا نَرْجُمُكَ لأَجْلِ عَمَلٍ حَسَنٍ، بَلْ لأَجْلِ تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهًا» (يوحنا 10: 33).

فلو كان الرب يقصد مجرد الاتفاق في المحبة أو الهدف لما اتهمه اليهود بالتجديف ولما حاولوا رجمه، إذ إن كل أنبياء العهد القديم كانوا متفقين مع الله في الهدف دون أن يجرؤ أحد على القول «أنا والآب واحد».