لماذا نسب إنجيل متى (مت 27: 9) نبوة الثلاثين من الفضة إلى "إرميا النبي" مع وجود نصها في زكريا 11؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تُعد نسبة إنجيل متى لنبوة الثلاثين من الفضة إلى إرميا النبي بدلاً من زكريا إشكاليات ظاهرية حُلّت آباتياً ولغوياً بأن متى البشير أشار إلى إرميا كممثل للأنبياء أو جامع للنبوات الكبرى المرتبطة بالفخاري ورفض الراعي، أو بالنظر لوجود تقليد نبوي مفقود أشار إليه إرميا أولاً ثم دونه زكريا لاحقاً، وهو ما يؤكد دقة الوحي الإلهي في الإسناد الروحي العميق.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تصدى علماء الكنيسة الأرثوذكسية وخدام الكلمة لهذه الشبهة التي تثار حول نص إنجيل متى «حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا الثلاثين من منصب الفضة...» مشددين على أن الوحي الإلهي لا يقع في تناقضات تاريخية أو نصية، بل يعتمد أساليب أدبية ولغوية شرعية معروفة في البيئة اليهودية والعهد القديم، كالإشارة إلى مجموعة الأنبياء أو السفر الأكبر باسم أحد الأعلام البارزة فيها.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
النص الأساسي الذي يشير إليه البشير متى موجود في سفر زكريا «فقلت لهم إن حسن في أعينكم فأعطوني أجرتي وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب: ألقها إلى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضة وألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب» (زك 11: 12-13). ولكن القديس متى استخدم اسم إرميا لأن السفر في التقسيم التقليدي للعهد القديم كان يُبدأ أحياناً بأسفار الأنبياء الكبار حيث يُعتبر إرميا رأس النبوة المتعلقة بحقل الفخاري وبداية الرفض الإسرائيلي للكلمة الإلهية، كما يتضح في نبوة إرميا عن شراء الحقل والفخاري (إر 19 و32).
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
استخدم الكاتب البشير أسلوب الدمج النبوي المألوف، حيث يدمج الروح القدس أفكاراً متكاملة من أكثر من نبي تحت اسم النبي الأبرز أو صاحب الرؤيا الأشمل، تماماً كما يتم دمج نبوات ملاخي وإشعياء في بداية إنجيل مرقس تحت اسم إشعياء النبي. إن هذا الإسناد يعكس وحدة الوحي الإلهي بأسره.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
أكد آباء الإسكندرية والقديس أغسطينوس وغيرهم أن الأخطاء المزعومة في الكتاب المقدس هي وليدة قصور الفهم البشري لطبيعة الأساليب الكتابية القديمة. وقد أوضح القديس جيروم والأنبا بيشوي ومثلث الرحمات البابا شنودة الثالث أن اليهود كانوا يقسمون أسفار الأنبياء إلى قسمين رئيسيين يترأسهما إرميا أو إشعياء، وأن إشارة متى لإرميا تنطوي على إشارة خفية لرموز الفخاري والحقل التي وضع إرميا أساسها النظري والعملي في الأصحاح التاسع عشر من سفره حين كسر جرة الفخاري في وادي بن هنوم.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
إن الادعاء بوجود خطأ مادي في الذاكرة أو النقل لدى متى البشير هو اتهام ساقط ينم عن جهل بطرائق الاستشهاد النبوي القديم. فالمتنبئون بالروح الواحد كانوا يكملون بعضهم بعضاً، وزكريا أخذ المضمون وأكمله بينما إرميا وضع حجر الأساس الرمزي لمفهوم «حقل الدم» و«الفخاري». وبهذا يتجلى توافق النبوات بدقة متناهية دون أدنى تناقض.