كيف نجمع بين "الله لم يره أحد قط" (يو 1: 18) وبين ظهورات الله للأنبياء ورؤية المسيح بالجسد؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تُعلمنا العقيدة الأرثوذكسية المستقيمة بوجود تمييز حاسم بين الجوهر الإلهي (Ousia) غير المدرَك وغير المرئي بالطباع، وبين الإعلانات والتجليات الإلهية (Theophanies). إن القول الإنجيلي حاسم: "الله لم يره أحد قط" (يو 1: 18)، والمقصود به أن الجوهر الإلهي المطلق لا يمكن لأي مخلوق محدوديته أن يعاينه أو يحصره بحواسه، لأن الله روح غير محدود ولا ساكن في نور لا يُدنى منه. لكن هذا لا يناقض مطلقاً أن الله أعلن ذاته للبشر عبر التاريخ؛ ففي العهد القديم أعلن ذاته من خلال تجليات رمزية ورؤى نبوية، وفي ملء الزمان أعلن ذاته كاملاً في أقنوم الابن المتجسد، ربنا يسوع المسيح، الذي هو "الابن الوحيد الذي هو في أحضان الآب هو خبر".

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

عند التحقيق في السياق اللغوي لنص (يوحنا 1: 18)، نجد أن النص اليوناني يستخدم الفعل (ἑώρακεν) النابع من الرؤية الشاملة والإدراك الكلي لجوهر الشيء. فالإنسان لا يستطيع رؤية ذات الله أو جوهره، كما قال الرب لموسى النبي: "لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش" (خر 33: 20). ومع ذلك، فإن العهد القديم يذكر رؤى موسى وإشعياء ودانيال؛ وهذه الرؤى لم تكن للجوهر الإلهي العاري، بل كانت "رؤى المجد" ورموزاً مقربة لذهن النبي. ومن أعمق أسرار العهد القديم أن أغلب هذه الظهورات (مثل ظهور الرب لإبراهيم عند بلوطات ممرا، ولموسى في العليقة، ولليشوع كقائد جند الرب) كانت ظهورا غير متجسد لـ أقنوم الكلمة (Logos) قبل تجسده. وحينما جاء المسيح بالجسد، أصبحت الرؤية عينية للحس البشري، حيث رأينا الله ظاهراً في الجسد (1 تي 3: 16)، ورأينا مَجْدَهُ، مَجْداً كَكَمَا لِابْنٍ وَحِيدٍ مِنْ الآبِ.

ثانياً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يشرح القديس أثناسيوس الرسولي هذه الحقيقة مؤكداً أن الآب غير مرئي بذاته، ولكنه يُرى في الابن؛ فالابن هو صورة الله غير المرئي (كو 1: 15)، وشعاع مجده ورسم جوهره. ويقول القديس كيرلس الكبير:

"الله في طبيعته الخاصة غير مرئي، ولكنه يصير مرئياً في أعماله وتجلياته، وأخيراً في جسد كلمته الخاص. فحينما رأى الأنبياء الله، لم يروا الجوهر الإلهي مقاساً أو محصوراً، بل رأوا إعلانات المجد المجهزة لعقولهم."

كما يوضح القديس يوحنا ذهبي الفم أن قول الإنجيلي 'الله لم يره أحد قط' يشمل حتى الطغمات الملائكية، فليس أحد يعاين الجوهر الإلهي كما هو إلا الابن والروح القدس، أما رؤية البشر والملائكة فهي رؤية تنازل وإعلان (Synkatabasis).

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يظن البعض وجود تناقض بين آية يوحنا وآيات أخرى تذكر أن الأنبياء رأوا الله وجهًا لوجه (مثل يعقوب في تك 32: 30). والرد اللاهوتي الدقيق هو أن عبارة "وجهًا لوجه" هي تعبير اصطلاحي شرقي يعني المباشرة في الإعلان وعدم الواسطة (كالرؤيا بالمثل أو الحلم)، وليس الرؤية البصرية لجوهر اللاهوت. كذلك فإن التجلي الإلهي في المسيح لم يُلغِ عدم إمكانية رؤية اللاهوت؛ فالناس في زمن المسيح رأوا النّاسوت (الجسد البشري) بعيونهم المادية، ومن خلال الإيمان والمعجزات والتعليم والمجد الإلهي، أدركوا لاهوته المتحد بنسوته. فالجسد كان الحجاب الذي أتاح للبشرية التعامل مع المجد الإلهي دون أن تحترق، ولهذا قال المسيح لفيلبس: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يو 14: 9)، أي أن من أدرك شاهَدَ إعلان الآب وقدرته وأخلاقه ورضاه متجسداً في الابن الوحيد.