كيف قيّمت الكنيسة الأرثوذكسية تراث العلامة أوريجانوس بين غزارة علمه التفسيري وبين أخطائه العقيدية التي حُكم عليها؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

يُعد العلامة أوريجانوس الإسكندري واحداً من أكثر شخصيات العصور المسيحية المبكرة إثارة للجدل، إذ جمع بين عبقرية فذة في التفسير وخدمة الكلمة، وبين شطحات فلسفية متأثرة بالأفلاطونية المحدثة قادته إلى أخطاء عقيدية خطيرة. وتتبنى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية موقفاً متوازناً يقوم على استنطاق «الذهب النقي» من مؤلفاته مع نبذ «الزوان» الهرطوقي، رافضةً تقديس شخصه كأب معصوم مع الانتفاع بغزارة علمه في مجالات الرد على الوثنيين والنقد النصي.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

تستند الكنيسة في تقييمها للرجال إلى معيار «الاستقامة في كلمة الحق»، مستشهدة بقول بولس الرسول «امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالحسن» (1تس 5: 21). إن اللغة اللاهوتية عند أوريجانوس احتوت على مصطلحات مبكرة استخدمت أحياناً بدلالات فضفاضة قبل أن تدققها المجامع المسكونية، مما أدى إلى إساءة فهم طبيعة اللاهوت الأقنومي أحياناً، بينما يظل الكتاب المقدس هو الميزان الحاسم الذي يرفض أي أفكار عن أزلية النفوس أو الخلاص الشامل المسمى بالأبوكاتاستاسيس.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

وقف آباؤنا العظام مثل القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس العجائبي موقف المُقدِّر لعمق أوريجانوس الروحي، فقد كتب القديس أثناسيوس مدافعاً عن بعض جوانب تعليمه ضد الآريوسيين، بينما أخذ آباء لاحقون مثل القديس جيروم (في مرحلة مبكرة) والقديس إبيفانيوس على أوريجانوس أخطاءه التأويلية الرمزية المفرطة التي ألغت التاريخية في بعض النصوص. وأكدت الكنيسة عبر تاريخها الباترولوجي أن الفكر اللاهوتي يجب أن يظل خاضعاً دائماً لتقليد الكنيسة الجامع.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرفض اللاهوت الأرثوذكسي محاولات البعض إعادة الاعتبار المطلق لأوريجانوس متجاهلين المجامع التي أدانت تعاليمه الباطلة، كما يرفض التزمت الأعمى الذي يلغي كامل إرثه. إن الرد الأرثوذكسي يكمن في إدراك أن الكنيسة ليست تابعة لفكر لاهوتي لفيلسوف معين، بل هي «عمود الحق وقاعدته» (1تي 3: 15)، تميز بالروح الفاحصة بين الاجتهاد الخاشع والهرطقة الفلسفية المنحرفة، محافظةً على وديعة الإيمان مسلمة مرة للقديسين.