ما موقف الكنيسة وعلم النقد النصي من قصة المرأة الخاطئة في إنجيل يوحنا (يو 7: 53 - 8: 11)؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تؤكد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية صحة وقانونية قصة المرأة الخاطئة (يوحنا 7: 53 - 8: 11) كجزء معتمد من النص المقدس الموروث تسليمياً، رغم غيابها عن أقدم المخطوطات اليونانية. يوضح النقد النصي أن النص يمثل تقليداً رسولياً صحيحاً حافظت عليه الكنيسة لما يعلنه من عمق غنى محبة الله ورحمته الفائقة مع العدل الإلهي.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تتعامل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية مع نص قصة المرأة الخاطئة الوارد في سفر إنجيل يوحنا «7: 53 - 8: 11» باعتباره جزءاً لا يتجزأ من الوحي الإلهي المقدس والتسليم الكنسي المستقيم. إن الكنيسة لا تنظر إلى النص بمنظور مادي بحت للمخطوطات، بل ترى فيه إعلاناً إلهياً حياً يجسد عدل المخلص ورحمته، وقد استققر في القراءات الكنسية «السنكسار والقطمارس» منذ القرون الأولى، مما يمنحه الحجية القانونية واللاهوتية المطلقة داخل جسد الكنيسة الواحدة.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
من الناحية النقدية النصية، يلاحظ الباحثون غياب هذه الأفقرة في بعض أهم المخطوطات المبكرة مثل «السينائية» و«الفاتيكانية»، بينما تثبت في مخطوطات أخرى هامة وترجمات قديمة مثل «الفولجاتا اللاتينية» وبعض المخطوطات السريانية والقبطية. لغوئياً، يشير الأسلوب إلى تقارب مع الأسلوب اللوكاوي أو التقليد الشفهي الموثوق الذي دونه يوحنا الرسول أو تلاميذه بناءً على شهادة عيانية حقيقية لحدث لمسه الشهود، ويؤكد قول المسيح «من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولاً بحجر» عمق التجسد الإلهي الذي يرفض إدانة الخاطئ بل يدعوه للتوبة.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
أقر الآباء القديسون هذا النص واستشهدوا به في كتاباتهم ودفاعياتهم. أشار القديس أمبروسيوس والقديس أغسطينوس إلى وجود النص ودفاعهما عنه في وجه بعض النزعات المتشددة التي أرادت حذف النص خوفاً من أن يُفهم خطأً على أنه تهاون في أمر الزنا. يوضح آباء الإسكندرية أن المخلص لم يبرر الخطية بل أدانها بقوله «اذهبي ولا تخطئي أيضاً»، لكنه في الوقت ذاته فتح باب الرجاء أمام النفس التائبة، مؤكدين أن سلطان الغفران هو لله وحده.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يرد علماء اللاهوت الدفاعي على المشككين الذين يتخذون من غياب الأفقرة في بعض المخطوطات ذريعة للطعن في قانونية إنجيل يوحنا، بأن علم النقد النصي الحديث يفرق بين «الخطأ النسخي» و«التسليم الحي». إن إجماع الكنيسة الجامعة بشرقيها وغربيها على قبول هذا النص واستخدامه في الليتورجيا يؤكد أنه «قانوني بامتياز» تسلمته الكنيسة يداً بيد. إن محاولة إسقاط النص تقوض الثقة بالتسليم الرسولي، بينما تثبته الأبحاث النصية كجزء أصيل من التراث المكتشف في الذاكرة الحية لكنيسة المسيح.