لماذا سرد الكتاب المقدس سقطات بعض الأنبياء والملوك مثل داود وسليمان ولوط؟ وهل يعد سرد القصة إقراراً لها؟

تُعد قضية سرد الكتاب المقدس لسقطات شخصيات بارزة كالأنبياء والملوك من الأدلة الساطعة على أصالة الوحي الإلهي وأمانته المطلقة في نقل التاريخ البشري بكل تفاصيله، بعيداً عن أسلوب الأساطير البشرية التي تُمجّد أبطالها وتخفي عيوبهم. إن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، استناداً إلى التعاليم الآبائية والفهوم الكتابي السليم، تؤكد أن تسجيل هذه الخطايا لا يعد بحال من الأحوال إقراراً بها أو ترخيصاً لارتكابها، بل هو مرآة تعكس ضعف الطبيعة البشرية وضرورة الاعتماد على نعمة الله الفائقة.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

يؤمن الإيمان الأرثوذكسي بأن الوحي الإلهي «كل الكتاب هو موحى به من الله» (2تي 3: 16)، وهو كتاب حياة وتاريخ خلاصي وليس كتاب قصص بطولية وهمية. عندما يروي الكتاب سقوط داود النبي في الزنا والقتل، أو انحراف سليمان في أواخر أيامه، أو سقطة لوط، فإنه يفعل ذلك بموضوعية دقيقة تُميز تماماً بين شخصية الإنسان المكرم في أمانته وبين خطيئته الشخصية التي يدينها الله بوضوح. إن سرد الخطية يُتبع دائماً بالعقوبة الإلهية الصارمة وبإعلان التوبة الصادقة، مما يثبت أن الله يبغض الخطيئة حتى وإن صدرت عن أقرب أوليائه.

ثانياً: التأصيل السياقي واللغوي الدقيق

لم يستخدم الوحي المقدّس لغة التبرير عند سرد السقطات، بل استخدم لغة الإدانة الصريحة والتأديب. فعندما أخطأ داود، أرسل الله إليه ناثان النبي ليواجهه بالقول الصريح «أنت هو الرجل» (2صم 12: 7)، ووصف الوحي أعمال سليمان بأنها «غضبت الرب». كما أن الألفاظ المستخدمة في النصوص العبرية واليونانية تعكس بشاعة الخطيئة وعواقبها الوخيمة على عائلات أولئك الأنبياء والمجتمع، مما يؤكد أن القصة أداة تعليمية وتأديبية وليست تشريعاً سلوكياً.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يُعلم آباء الإسكندرية والقديسيون أن الله سمح بتسجيل خطايا الأبرار لكي لا ييأس الخاطئ إذا سقط، ولكي لا يتكبر البار إن وقف. يقول القديس أثناسيوس الرسولي والقديس يوحنا ذهبي الفم إن الكتاب المقدس يصور البشر على حقيقتهم لكي يرتفع نظرنا إلى الفادي الحقيقي وحده يسوع المسيح البار الخالي من الخطية. إن توبة داود المعبر عنها في المزمور الخمسين «احرحمني يا الله كعظيم رحمتك» تقدم نموذجاً خالداً للانسحاق الذي يقبله الله، ما يعلمنا أن العبرة ليست بعدم السقوط المطلق بل بالقيامة السريعة والتوبة الحقيقية.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يدعي البعض أن وجود هذه القصص في الكتاب المقدس يُسقط عصمته أو يُشجع على الرذيلة، وهو اعتراض دحضه علماء اللاهوت الدفاعي تماماً. إن خلط المفهوم الأدبي بين «السرد» و«الإقرار» هو مغالطة منطقية وتاريخية؛ فالتاريخ يسجل الأحداث كما وقعت، والوحي الإلهي سجل التاريخ البشري بكل أمانة لكي نتعظ. لو كان الكتاب بشري الصنع لأنكر هذه السقطات التزاماً بالتمجيد البشري الشائع في الأدب القديم، ولكن بقاءها شاهد حي على صدق الوحي الذي لا يحابي الوجوه ولا يداري خطايا ملوكه وأنبياءه.