هل وافق البابا ديسقورس الإسكندري هرطقة أوطاخي كما اشاعت الخصومات الكنسية، أم ثبت على إيمان القديس كيرلس؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

يُعد البابا ديسقورس الـ 25 من باباوات الإسكندرية رمزاً للصمود الأرثوذكسي وثبتاً لا يتزعزع على الإيمان المسلم مرة للقدّيسين. لقد روّج خصومه في مجمع خلقيدونية غير الشرعي تهمة تواطئه مع أوطاخي بهدف تشويه موقفه وعزل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. والحقيقة التاريخية والعقيدية الناصعة هي أن ديسقورس أدان أوطاخي نفسه عندما ثبت لديه انحرافه نحو القول بامتزاج الطبيعتين وتلاشيهما، لكنه في الوقت ذاته رفض القول بطبيعتين بعد الاتحاد لئلا يقع في نسطورية مقنعة.

ثانياً: التأصيل السياقي واللغوي الدقيق

استند البابا ديسقورس إلى تعبير القديس كيرلس الكبير الشهير «طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد» (Mía physis tou theou logou sesarkōmenē). لغوياً، كلمة «طبيعة» (Physis) لا تعني بالضرورة شخصاً مستقلاً، بل تشير إلى الكينونة الحية، وكلمة «واحدة» تعني الاتحاد الحقيقي المطلق بغير امتزاج ولا تغيير ولا اختلاط ولا انفصال بين اللاهوت والناسوت. هذا التعبير دافع عنه ديسقورسستميتاً أمام ضغوط الإمبراطور ومجامع الانحراف.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

تشهد كتابات الآباء البطاركة مثل البابا شنودة الثالث والأنبا بيشوي أن ديسقورس كان أميناً تلميذاً لكيرلس عمود الدين. في محاكمته الظالمة بخلقيدونية، لم يُدَن بسبب هرطقة عقيدية بل بسبب رفضه التوقيع على «طومس ليون» الذي اعتبره حاملاً لتعابير نسطورية تقسم المسيح إلى طبيعتين وأقنومين بعد الاتحاد. لقد آثر النفي والعزل على التفريط في جوهر الإيمان الأرثوذكسي الصافي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

تعتمد الاعتراضات ضد ديسقورس على محاضر مجمع خلقيدونية المشوهة بفعل تدخل السلطة السياسية. نرد بأن ديسقورس سأل أوطاخي صراحة في مجمع أفسس الثاني عن إيمانه بالاتحاد، وعندما تبيّن انحراف أوطاخي في النهاية لم يحمِه، بل واجه الإمبراطور والمجمع الخلقيدوني بلا خوف. إن اتهامه بالأوطاخية هو مجرد افتراء تاريخي دحضته نصوص دفاعه الصريحة التي تؤكد ناسوت المسيح الكامل واتحاده بلاهوته بغير اختلاط.