ما الموقف العلمي والأرثوذكسي من "المشكلة الإزائية" وفرضية المصدر الافتراضي (Q) بين متى ومرقس ولوقا؟

تتناول الدراسات الكتابية الحديثة ما يُعرف بـ «المشكلة الإزائية» في محاولة لتفسير التشابه والتوافق المذهل والاختلافات الدقيقة بين أناجيل متى ومرقس ولوقا. يقدم اللاهوت القبطي الأرثوذكسي فهماً عميقاً يتجاوز النظرة المادية الصرفة للنقد التاريخي إلى رحاب الإلهام الإلهي والتقليد الحي.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الأناجيل الأربعة هي كلمة الله الحية المعصومة، أُعطيت لا نتيجة لعمل أدبي بحت أو نقل ميكانيكي من مصادر بشرية مفقودة، بل بإلهام الروح القدس الذي قاد البشارين بحسب مواهبهم وخلفياتهم وجمهورهم المستهدف. إن فرضية المصدر الافتراضي المسمى (Q) تظل مجرد تكهنات أكاديمية لا يثبتها دليل مخطوطي واحد، وهي تقلل من قيمة الشهادة الرسولية الحية.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يظهر في الأناجيل الإزائية التكامل العجيب وليس التناقض. عندما نراجع نصوص مثل بشارة متى وبشارة مرقس وبشارة لوقا نجد أن الروح القدس هو المؤلف الحقيقي الذي وحد الهدف والغاية مع تنوع زوايا الرؤية. إن لغة الكتاب المقدس تحمل طابعاً لاهوتياً فريداً يتجاوز النظريات الأحادية حول الاعتماد المتبادل أو وجود وثائق مدونة غير مسجلة في التاريخ الكنسي.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

يشهد الآباء القديسون، مثل القديس إيريناوس والعلامة أوريجانوس والقديس أغسطينوس، أن إنجيل متى كُتب أولاً باللغة العبرية/الآرامية، بينما يمثل إنجيل مرقس تلخيصاً لكرزة القديس بطرس في روما، ويوثق إنجيل لوقا الأحداث بدقة تاريخية متكاملة ليكون إنجيلاً للأمم. لم يعرف الآباء قط شيئاً اسمه المصدر (Q)، بل اعتبروا التقليد الرسولي الشفوي والمكتوب هو الصخرة التي تسلمتها الكنيسة.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يستخدم النقاد فرضية المصدر (Q) والمصادر المتعددة للتقليل من القيمة التاريخية والعقائدية للأناجيل أو الادعاء بوجود تناقضات. يرد اللاهوت الأرثوذكسي بأن غياب أي أثر مادي أو مخطوطي لوثيقة (Q) يجعلها فرضية هشة لا تقوى على الوقوف أمام وحدة الإيمان والشهادة الرسولية المتماسكة. إن الاعتماد على الشهادة الكنسية الأولى يغنينا عن نظريات النقد الأدبي المتغيرة.