لماذا ترفض الكنيسة الأرثوذكسية عقيدة "الخلاص الأبدي المضمون" (Once Saved Always Saved) وتعلّم بأن الخلاص جهاد مستمر؟

تتبنى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فهماً كتابياً وآبائياً عميقاً لمفهوم الخلاص، رافضةً تماماً عقيدة «الخلاص الأبدي المضمون» (Once Saved Always Saved) التي تُعرّف خطأً بأن الإيمان اللحظي بمجرده يضمن الخلاص النهائي مهما ارتد الإنسان أو عاش في الخطية. إن الخلاص عندنا ليس هبة سحرية تُلغي الإرادة البشرية، بل هو عملية إلهية إنسانية متكاملة تبدأ بالمعمودية وتستمر عبر جهاد روحي يومي وجهاد توبة لا ينقطع.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

ترى الكنيسة أن الخلاص يمر بثلاث مراحل متكاملة: «قد خُصِّصتم» في الماضي بالمعمودية والتقديس، «تُخَصَّصون» في الحاضر بالنمو في النعمة والجهاد، و«ستُخَصَّصون» في المستقبل عند مجيء الرب ونيل المجد الأبدي. وعليه، فإن السقوط في الهلاك الدائم ممكن جداً إذا استهتر المؤمن بنعمة الله وارتد عن الإيمان العملي والقلبي، فالإيمان الحي يقرنه الكتاب بالأعمال الصالحة ومحبة المسيح الظاهرة في سلوكيات الحياة اليومية.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يحذرنا الكتاب المقدس مراراً وتكراراً من السقوط بعد التمتع بالنعمة. يقول بولس الرسول في رسالته إلى أهل فليببي: «تمموا خلاصكم بخوف ورعدة». فكلمة «تمموا» (باليونانية: κατεργάζεσθε) تعني استمرار العمل والجهاد بغاية الحرص. كما يحذرنا بطرس الرسول من ارتداد من عرفوا طريق البر بالقول: «لأنه كان خيراً لهم لو لم يعرفوا طريق البر، من أنهم بعد إذ عرفوا يرتدون عن الوصية المقدسة المسلمة لهم». هذا يؤكد بجلاء أن الثبات في النعمة مشروط بالأمانة حتى الموت.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

شدد آباء الإسكندرية وعمود الدين القديس أثناسيوس الرسولي والقديس كيرلس الكبير على أن الإنسان كائن حي ذو إرادة حرة، وأن النعمة الإلهية لا تُجبر أحداً على الخلاص قهراً. يوضح القديس يوحنا ذهبي الفم في تفسيراته أن نِعم الله مجانية ولكن نيل إكليل المجد يتطلب ركضاً وجهاداً روحياً شاقاً، مشبهاً المؤمن بالرياضي الذي لا ينال الجائزة إلا إذا جاهد حسب القوانين الإلهية حتى خط النهاية.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يستند أصحاب عقيدة «الضمان الأبدي» إلى نصوص تُفسر خارج سياقها مثل قول بولس «إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت قلبك... سَتُخْلَص». والرد الأرثوذكسي هو أن الاعتراف الحقيقي والإيمان القلبي يستوجبان حتماً ثمار التوبة، كما أن الآيات التي تتحدث عن الحياة الأبدية للمؤمنين مشروطة بالثبات فيها، كما قال السيد المسيح: «اثبتوا في وأنا فيكم» فالثبات شرط أساسي للبقاء في حالة الخلاص، وليس ترخيصاً لفعل الخطية بلا حساب.