ما عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية في المجيء الثاني، ولماذا نرفض "الملك الألفي الأرضي" الحرفي (رؤ 20)؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالمجيء الثاني للسيد المسيح مجيئاً ديّاناً وظاهراً علانية لكل البشريّة ليدين الحيّين والأموات، وترفض تماماً بدعة الملك الألفي الأرضي الحرفي. فالرقم ألف في سفر الرؤيا يرمز إلى كمال الفترة الحالية لملكوت النعمة والكنيسة منذ التجسد والصليب وحتى نهاية الزمن، لا إلى فترة سياسية مادية أرضية مؤقتة.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالمجيء الثاني للسيد المسيح باعتباره الحدث التاريخي الختامي والأبدي؛ إذ يأتي بمجده ومجد ملائكته الديان العادل ليجازي كل واحد حسب أعماله، وتنتهي بذلك أزمنة الدهر الحاضر لتبدأ الأبدية المجيدة. وترفض الكنيسة قطعيّاً بدعة «الملك الألفي الأرضي الحرفي» (Chiliasm) التي تنادي بأن المسيح سيعود ليملك على الأرض مدة ألف سنة ملكاً سياسياً مادياً في أورشليم الأرضية ويعيد الذبائع والطقوس اليهودية. تعتبر الكنيسة هذا الفكر انحرافاً فكرياً ومادياً يجهل طبيعة الملكوت الروحي، ويناقض الإعلان الإنجيلي الواضح.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
يعتمد المدافعون عن الملك الألفي الحرفي على نص سفر الرؤيا (رؤ 20)، متجاهلين طبيعة السفر الرمزية والرؤيوية. فالأرقام في سفر الرؤيا غالباً ما تحمل دلالات رمزية لا حسابية حرفية؛ فالرقم «ألف» (1000) يمثل غالباً عشرة مرفوعة للقوة الثالثة (10x10x10)، وهو رمز للكمال الإلهي والتمام الزمني لفترة العهد الجديد، وهي فترة «الملكوت الروحي» للكنيسة حيث يقيد الشيطان بسلطان الصليب. يؤكد الكتاب المقدس بوضوح أن ملكوت المسيح ليس من هذا العالم (يو 18: 36)، وأن مجيئه الثاني سيكون ظاهراً للبشرية جمعاء دفعة واحدة (مت 24: 27)، وليس كمقدمة لفترة أرضية مؤقتة تتبعها دينونة أخرى.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
حارب آباء الكنيسة الأوائل وقادة المجامع المسكونية فكر الملكية الأرضية بحزم شديد. يوضح القديس أثناسيوس الرسولي والقديس أغسطينوس وسائر آباء مدرسة الإسكندرية أن القيامة الأولى المذكورة في سفر الرؤيا (رؤ 20: 5) هي قيامة النفس بالتوبة والمعمودية والاتحاد بالمسيح في هذا الدهر، بينما القيامة الثانية هي القيامة العامة للأجساد في اليوم الأخير. وقد أدانت الكنيسة عبر تاريخها الطويل، من خلال قوانين المجامع وتعليم معلميها مثل البابا شنودة الثالث والأنبا بيشوي، كل محاولة لتفسير نبوات العهد القديم بطريقة مادية جسدية تتجاهل الروحانيّة السامية للإنجيل.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يرد البعض بأن هناك وعوداً أرضية لم تتم لإسرائيل، فنرد بأن وعود الله لإسرائيل العهد القديم قد تحققت روحياً في «كنيسة العهد الجديد» التي هي «إسرائيل الله» (غل 6: 16). إن الاعتقاد بملك ألفي أرضي يحط من شأن الملكوت الأبدي السماوي ويجعله دنيوياً فانياً، ويعيد بناء هيكل وسفك دماء ذبائع حيوانية أبطلها الصليب نهائياً. لذلك تتمسك الكنيسة بالرجاء المبارك الأبدي، منتظرة السموات الجديدة والأرض الجديدة التي يسكن فيها البر، حيث لا يعود هناك زمان مادي أرضي بل شركة أبدية لا تنتهي مع الثالوث القدوس.