لماذا تعتمد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الترجمة السبعينية (LXX) للعهد القديم في صلواتها، وما الفروق بينها وبين النص الماسوري؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تعتمد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الترجمة السبعينية للعهد القديم لأنها النص الذي استخدمه الرب يسوع المسيح ورسله الأبرار واقتبسوا منه، وهو النص الذي سلمته الكنيسة الأولى عبر الآباء القديسين. أما الفروق الجوهرية مع النص الماسوري فتكمن في أن النص الماسوري كُتب عبر المجموعات اليهودية المتأخرة بعد الميلاد بزمن طويل وتحديداً في القرون الوسطى، بينما تمثل السبعينية النص الأصلي الذي عاصره الفكر اليهودي القديم قبل المسيح وتمت تنقية نصوصه بوحي إلهي، ويظهر ذلك جلياً في نبوات التجسد والفداء.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تتمسك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية اعتماداً مطلقاً بالترجمة السبعينية (LXX) باعتبارها النص الكنسي المعتمد للعهد القديم، وهي الترجمة التي أُنجزت في الإسكندرية على أيدي سبعين شيخاً يهودياً نحو منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. إن الأرثوذكسية لا تنظر إلى السبعينية كمجرد نص تاريخي ترجم عن العبرية، بل تعترف بها كنص موحى به رافق الكسوة الليتورجية والمسكونية للكنيسة الجامعة، لأنها تعكس النص العبري القديم الذي كان سائداً قبل أن يُجري الحاخامات تعديلاتهم على النص الماسوري المتأخر في القرون اللاحقة لرفض المسيحية.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
يظهر الاعتماد المطلق على السبعينية جلياً في العهد الجديد؛ إذ إن أغلب اقتباسات السيد المسيح له المجد والرسل الأبديين مأخوذة حرفياً من السبعينية وليس من النص الماسوري. على سبيل المثال، في سفر إشعياء عندما تنبأ الوحي الإلهي عن ميلاد العذراء، استخدمت السبعينية كلمة «العذراء» (بارثينوس) بينما استخدم النص الماسوري كلمة «الفتية» أو «الشابة» (عَلْمَا). وقد أكد الإنجيل للبشير متى هذا الفهم اللاهوتي العميق في قوله: «هذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي: هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً» مما يبرهن على عصمة السبعينية ودقتها العقائدية في إعلان التدبير الإلهي.
ثانياً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
شهد آباء الكنيسة الأوائل بصحة ووحى الترجمة السبعينية، وفي مقدمتهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس أغسطينوس، الذي أكد أن عمل الشيوخ السبعين تم بروح النبوة عينها التي كُتب بها النص الأصلي. فالكنيسة القبطية بوصفها «كنيسة الإسكندرية» تحتضن هذه الترجمة بفخر لأنها وُلدت على أرضها ولأن آباء مدرسة الإسكندرية دافعوا عنها واعتبروها المعيار الحقيقي لتفسير نبوات العهد القديم في ضوء إتمامها بالعهد الجديد.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يدعي البعض أن النص الماسوري هو الأصل العبري الأقدم والأدق لكونه مكتوباً باللغة العبرية الأصلية، وهذا طرح غير دقيق تاريخياً ولا لغوئياً. فالنص الماسوري الحالي تبلورت صورته النهائية على أيدي اليهود (الماسورتيين) بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين، وتم تعديل بعض القراءات فيه عمداً لإضعاف الشواهد المسيحية الواضحة. أما السبعينية فتمثل نصاً عبرياً أقدم بكثير كان متداولاً قبل الميلاد بقرون، واعتمدته الكنيسة الأولى تاريخياً وروحياً. إن الفروق العددية والزمنية في سلاسل الأنساب وسفر التكوين في السبعينية تعكس فهماً لاهوتياً دقيقاً للزمن الإلهي، وتدحض أي محاولة لتشويه النصوص النبوية المرتبطة بتجسد الكلمة الإلهي.