ما معنى الصعود و"الجلوس عن يمين الله الآب"؟ وهل تعني مكاناً مادياً أم المجد والسلطان واللاحدودية؟

تُعد عقيدة الصعود والجلوس عن يمين الآب من ركائز الإيمان المسيحي التي تُختتم بها أعمال الفداء الخلاصي على الأرض، ليجلس السيد المسيح بطبيعته الواحدة «الكلمة المتجسد» مكللاً بالمجد والسلطان الأبدي عن يمين العظمة الإلهية.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الصعود الإلهي هو انتقال الناسوت الكلي والكامل، بالنفس والروح والجسد المُمجّد، إلى السموات عياناً. وأما «الجلوس عن يمين الآب» فليس تعبيراً عن مكان هندسي أو وضعية جسدية حجرية محدودة، بل هو رمز لالمساواة في المجد والسلطان والجوهر الإلهي، مع بقاء الطبيعة البشرية متحدة باللاهوت اتحاداً أقنومياً لا انفصال فيه ولا اختلاط ولا تغيير.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

تزخر الأسفار المقدسة بشواهد قطعية تؤكد هذا المجد، ففي سفر الرؤيا يقول الرب: «مَن غلَب فسأُعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلَبْتُ أنا أيضاً وجلستُ مع أبي في عرشه». وتعني كلمة اليمين في لغة الكتاب المقدس قوة الله ومصدر السلطان الأزلي، كما ورد في مزمور داود النبي: «قال الرب لربي اجلس عن يمينِي حتى أضع أعداءَك موطئاً لقدميك».

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الإسكندرية وعمود الدين القديس أثناسيوس الرسولي والبابا كيرلس عمود الدين، أن الكلمة لم يفارق حضن أبيه قط وهو على الأرض، وحين صعد بصعدوه جسدياً، صعد بالناسوت الذي رفعه إلى مرتبة المجد الإلهي غير المحدود. فاليمين هو الجوهر الإلهي والمجد غير المبتدأ، والناسوت قد دخل هذا المجد الإلهي وصار معبوداً مع اللاهوت في سجود واحد لا يتجزأ.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرد لاهوتيو الكنيسة على من يفسرون الجلوس تفسيراً مادياً فظاً بالقول إن الله روح ولا يُحد بحيز مكاني، فـ «اليمين» استعارة لغوية تقريبية للفهم البشري تعبر عن المشاركة التامة في العرش والكرامة الإلهية. وعليه، فإن الصعود لا يعني فراغاً مكانياً لله، بل يعني تتويج التدبير الخلاصي للبشرية جمعاء في شخص المخلص الإلهي.