ما دلالة آيات رومية 9: 5 وتيطس 2: 13 وبطرس الثانية 1: 1 وقاعدة غرانفيل شارب اليونانية في إثبات ألوهية المسيح؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأن يسوع المسيح هو الإله الحقيقي الظاهر في الجسد، المساوي للأب في الجوهر واللاهوت. وتعتبر النصوص الواردة في رسائل القديس بولس والقديس بطرس تصريحاً لاهوتياً مباشراً بألوهية السيد المسيح، حيث يُطلق عليه لقب 'الإله' (Θεός) بشكل صريح لا يحتمل التأويل. إن استخدام هذا اللقب اللاهوتي العالي مقترناً بألقاب الفداء والسيادة يثبت وحدانية الجوهر الإلهي وتميّز الأقنوم المتجسد.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

عند فحص النصوص باللغة اليونانية الأصلية (الكويناة)، نجد ما يلي:

• رومية 9: 5: «وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، الْكَائِنُ عَلَى الْجَمِيعِ إِلهًا مُبَارَكًا إِلَى الأَبَدِ». الصياغة اليونانية (ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐλογητὸς) تجعل جملة 'إلهاً مباركاً' معطوفة ومحددة لشخص المسيح الذي جاء حسب الجسد، مما يثبت طفيلية التفسيرات الآريوسية والنقدية الحديثة التي تحاول فصل البركة عن شخص المسيح.
• قاعدة غرانفيل شارب (Granville Sharp's Rule): تنص هذه القاعدة النحوية النقدية على أنه إذا ربط حرف العطف (καί - and) بين اسمين عاطفين غير علمين، وكان الاسم الأول مقترناً بأداة التعريف اليونانية (ὁ) والاسم الثاني بدون أداة التعريف، فإن الاسمين يشيران إلى شخص واحد عينِهِ.
• تيطس 2: 13: (τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) — يسبق أداة التعريف اسم 'الإله العظيم' بينما يخلو اسم 'المخلص' منها، مما يعني بحسب القاعدة اللغوية القاطعة أن 'الإله العظيم ومخلصنا' هو شخص واحد، وهو يسوع المسيح.
• 2 بطرس 1: 1: (τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ) — تطبق نفس القاعدة بدقة لغوية، ليكون المعنى الصريح: 'إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح'.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

لم تكن هذه القواعد النحوية سوى تأكيد لما فهمه آباء الكنيسة الأبرار بالسليقة اللغوية والروح القدس. يؤكد القديس كيرلس الكبير عمود الدين أن وصف المسيح بـ 'الإله العظيم' في تيطس 2: 13 يقطع كل طريق أمام الهراطقة الذين يحاولون تجريده من لاهوته الكامل، مشدداً على أن الإله المتجسد هو نفسه ديان العالم الآتي في مجده. كما يستشهد القديس أثناسيوس الرسولي بنص رومية 9: 5 في دحض الآريوسية، موضحاً أن المسيح هو الإله المبارك على الجميع الذي له المجد والقدرة السرمدية.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يحاول بعض المشككين الاعتراض بوضع فواصل وهمية في نص رومية 9: 5 لجعل البركة موجهة للآب، إلا أن السياق اللغوي لرسائل بولس يرفض هذا الإقحام؛ إذ لم تسبق في أدبيات القديس بولس بركة مستقلة تبدأ بـ Θεός دون أداة، بل إن التراكيب النحوية تربط الصفة بالموصوف المذكور قبله وهو المسيح. أما محاولة فصل 'الإله العظيم' عن 'المخلص' في تيطس 2: 13 بكتيبات التفسير غير الكنسية، فتبطلها حقيقة أن 'الظهور' (ἐπιφάνεια) المذكور في العدد يُنسب دائماً لظهور الابن الثاني في المجيد وليس للآب الذي لم يره أحد قط. وبناءً عليه، تقف اللغة والنصوص والتقليد الآبائي حصناً منيعاً يؤكد أن يسوع المسيح هو إلهنا العظيم ومخلصنا الصالح.