أين ذهبت روح السيد المسيح المتحدة باللاهوت خلال الثلاثة أيام، وما معنى نزوله إلى الجحيم (الهاوية) لتحرير الأبرار؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تعلم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن نفس السيد المسيح المتحدة بلاهوته نزلت إلى الجحيم (الهاوية) أثناء وجود جسده في القبر في سبت النور، وذلك لإعلان النصرة وتحرير أرواح الأبرار المنتظرين ونقلهم إلى الفردوس. تؤكد هذه العقيدة على وحدة اللاهوت بالناسوت وعدم انفصالهما قط.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن لاهوت السيد المسيح لم يفارق ناسوته لا في الموت ولا في القبر. فعندما أسلم الروح على الصليب، خرجت روحه البشرية المتحدة باللاهوت واتجهت نحو الجحيم (أو الهاوية)، بينما بقي الجسد مطروحاً في القبر متحداً باللاهوت أيضاً. لم يكن هذا النزول نزول ضعف، بل نزول سلطان إلهي لكسر شوكة الموت، وإبطال سلطان إبليس، وتحرير الأسرى الذين كانوا محتجزين في الهاوية على رجاء المواعيد الإلهية منذ آدم وحتى يوحنا المعمدان.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
يُقدّم الوحي الإلهي شواهد قاطعة على حقيقة النزول إلى الهاوية، ففي سفر المزامير يقول النبي «لأنك لن تترك نفسي في الهاوية. لن تدع تقيّك يرى فساداً». وقد استخدم الرسول بولس هذا النص في رسالة الإفران مؤكداً أن المسيح نزل أولاً إلى أقسام الأرض السفلى لكي يملأ الكل. كما يشير معلمنا بطرس الرسول بوضوح قائلاً إن المسيح «مات في الجسد ولكن حُيي في الروح. الذي فيه أيضاً ذهب فكرز للأرواح التي في السجن». هذه النصوص تثبت أن النفس البشرية للمسيح كانت حية وفاعلة في موضع الأموات، حاملةً نور الخلاص والقيامة.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
عبر الآباء الأطهار عن هذه العقيدة بوضوح تام، يتقدمهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النيصي. فقد شرح الآباء كيف أن الجحيم، الذي كان مهاباً ومرعباً كمقر لجميع الأموات قبل الفداء، قد تحول بنزول شمس البر إليه إلى مكان فرح وانتقال. يقول القديس أثناسيوس إن الكلمة المتجسد دخل إلى الجحيم لكي يربط القوي ويحرر المأسورين. وتنعكس هذه العقيدة بعمق في لغة الإكسابوكيات والصلطق الطقسية للقبط، سيما في صلوات سبت النور المجيد.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يُثير البعض اعتراضات تعتمد على سوء فهم لمفهوم «الهاوية» أو «الجحيم»، متخيلين أنه مكان العذاب الأبدي للملائكة الساقطين والأشرار (جهنم). الرد الأرثوذكسي يستند إلى التمييز الدقيق بين «الهاوية» (Hades)، وهي سجن الأرواح المنتظرة، و«جهنم» (Gehenna)، وهي بحيرة النار والعذاب النهائي. المسيح نزل إلى الهاوية لتحرير الأبرار، ولم ينزل ليكتب غفراناً لمن رفضوا التوبة بإرادتهم، بل أعلن سلطانه الكلي وظفّر المحبة الإلهية على الموت والعدم.