لمن قُدّمت ذبيحة الصليب؟ لله الآب أم للشيطان أم لاستيفاء العدل والرحمة الإلهيين في فكر الآباء؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن ذبيحة الصليب المُقدّسة قُدّمت لله الآب وحده، كرائحَة رضا وقبول، ولم تُقَدَّم قط للشيطان كما تصور بعض اللاهوتيين الغربيين في العصور الوسطى في نظرية حقوق الشيطان. الصليب هو أسمى تعبير عن استيفاء العدل الإلهي وقبول الرحمة، إذ حمل الابن الوحيد دينونة خطايانا على خشبة الصليب نيابة عنا، مستوفياً مطالب الناموس والعدالة الإلهية دون أن يفقد محبته الأبوية الفائقة.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يؤكد الكتاب المقدس بوضوح أن الذبيحة كانت موجهة لله الآب، ففي رسالة أفسس يوضح الرسول بولس أن المسيح أحبنا وأسلم نفسه «لله قرباناً وذبيحة رائحة طيبة». كما أن كلمة فدية في العهد الجديد لا تعني دفع ثمن لكيان غاصب بل تعني الخلاص الشامل بالدم الكريم، فالقول إن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم بل ليَخدم وليُعطي نفسه «فدية عن كثيرين» يعني تحرير البشر من سلطان الخطية والموت بإيفاد البدل الكامل أمام عدالة الله القدوس.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

شرح القديس أثناسيوس الرسولي في كتابه العظيم «تجسد الكلمة» أن الموت كان ديناً مفروضاً على البشرية بسبب السقوط، وكان لزاماً أن يُستوفى هذا الدين لكي يصدق الله في حكمه، فقدم الكلمة جسده ذبيحة لله الآب عن الجميع، ليفي بالدين ويقضي على الموت في جسده. كما يوضح القديس غريغوريوس الناطق بالالهيات في ليتورجيته المقدسة أن الابن قدم ذاته «عنا ذبيحة مقبولة على الصليب من أجلك يا أبانا»، مؤكداً وحدانية التدبير الإلهي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يُرد على الاعتراض القائل بأن الصليب هو خدعة للشيطان أو دفع فدية له، بأن الشيطان لم يكن له أي سلطان قانوني حقيقي على البشر بل سلطان اغتصاب وغواصة، والعدل الإلهي لا يتعامل مع الشيطان بل مع كبرياء الخطية وسلطان الموت. إن دم المسيح كسر شوكة المحرقة والهلاك، وأرضى عدل الآب بصلاح الابن وطاعته حتى الموت، مُعلناً التصالح الأبدي بين السماء والأرض دون أي تنازل عن قداسته عز وجل.