ما تاريخ وسند القرعة الهيكلية في انتخاب بطاركة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية منذ الرسول متياس (أع 1: 26)؟
الخلاصة الأرثوذكسية
تستند القرعة الهيكلية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لانتخاب البطاركة إلى جذور كتابية راسخة بدءاً باختيار الرسول متياس في سفر أعمال الرسل، وامتداداً لتقاليد آبائية عريقة. تُعَدّ هذه الممارسة عملاً إيمانياً روحياً يودع فيه الشعب والكهنوت اختيار الراعي الصالح في يد الروح القدس بعيداً عن الأهواء البشرية والمصالح الشخصية.
أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة
تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن اختيار الرعاة والأساقفة والبطاركة ليس مجرد عملية انتخابية ديمقراطية بحتة وفق المعايير المدنية المعاصرة، بل هو تدبير إلهي وسر من أسرار عمل الروح القدس في الكنيسة. «القرعة الهيكلية» هي النظام الذي استقرت عليه الكنيسة عبر قرون طويلة لضمان إرادة الله الإلهية في تقديم الراعي الأنسب لخدمة قطيع المسيح، وهي تمثل توازناً دقيقاً بين الدور البشري في التصفية والترشيح عبر الفحص الدقيق للمرشحين، وبين التدخل الإلهي المباشر بحسم الاختيار النهائي.
ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق
يعود السند الكتابي الأول لهذه الممارسة إلى سفر أعمال الرسل عند اختيار الرسول متياس ليحل محل يهوذا الاسخريوطي. يقول النص المقدس: «وألقوا قرعتهم، فواقعت القرعة متياس، فاحصي مع الأحد عشر رسولاً» (أع 1: 26). وقد استخدم الكتاب لفظة «ألقوا قرعتهم» باليونانية (ἔβαλον κλήρους) للدلالة على تسليم الأمر برمته للرب العارف قلوب الجميع، تماماً كما كان يفعل قديما عهد العيان والعهد القديم في تخصيص الأمور الإلهية، متوكلين على وعد المسيح بأن أبواب الجحيم لن تقوى على كنيسته.
ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي
سارت الكنيسة القبطية على هذا النهج الروحي عبر تاريخها المجيد، حيث أجمع الآباء على أن الكرسي المرقسي هو كرسي إرسولي يجب أن يحفظ طهارته من المزاحدات البشرية. فكان الشعب والأساقفة يصومون ويصلون بلجاجة لكي يختار الله بنفسه. وقد أثبت التاريخ نجاح هذا النظام مراراً وتكراراً في إقامة بطاركة عظام وقديسين ومعترفين قادوا السفينة الكنسية في أعتى العصور وأصعبها، محققين وحدة الكنيسة وسلامتها وثباتها على الإيمان الأرثوذكسي المسلم مرة لجميع القديسين.
رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق
يردد البعض اعتراضات واهية بأن القرعة الهيكلية تعتمد على المصادفة أو تتنافى مع معايير الكفاءة الإدارية العصرية. والرد الأرثوذكسي الحاسم هو أن القرعة لا تُجرى إلا بعد تصفية شاملة ومدروسة للغاية تعتمد على الكفاءة اللاهوتية، والخبرة الرعوية، والسيرة العطرة، والشهادة الحية من لجان الفحص والترشيح والآباء المجمعين. فالقرعة تأتي كخطوة أخيرة تباركها الصلاة والصوم، لتربط الإرادة البشرية بالتوجيه الإلهي، مانعةً بذلك الانشقاقات الحزبية والتعصبات التي قد تفرزها الانتخابات المجرّدة من الروحانية.