ما أهمية التسلسل الرسولي للأساقفة بوضع اليد، وكيف تحفظه الكنيسة القبطية متصلاً منذ مارمرقس الإنجيلي؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن الكهنوت المسيحي ليس وظيفة إدارية بشرية ولا تعبيراً عن تفويض شعبي مجرد، بل هو امتداد لعمل المسيح الكهنوتي الأبدي، تسلمه الرسل الأطهار منه مباشرة، ونقلوه بدورهم إلى خلفائهم بواسطة سر وضع اليد الإلهي. هذا التسلسل الرسولي يمثل الضمانة الوحيدة لحفظ الوديعة الإيمانية سليمة بلا تحريف، واستمرارية صحة الأسرار المقدسة في جسد الكنيسة الواحدة.

ثانياً: التأصيل السياقي والكتابي

يظهر التسلسل الرسولي جلياً في الكتاب المقدس بعهديه. فالسيد المسيح اختار تلاميذه ودعاهم وسلطنهم قائلين «ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر» (يو 15: 16). وفي سفر الأعمال نرى بوضوح كيف كانت الخدمة تنتقل بالصلاة ووضع الأيدي، كما حدث مع سيامة الشمامسة السبعة، وإرسال بولس وبرنابا، وتوصية بولس لتيماوثيوس ألا يضع يديه على أحد بالعجلة. يقول بولس الرسول في رسالته «لا تهمل الموهبة التي فيك، التي أُعطيت لك بالنبوة مع وضع يد المشيخة» (1تي 4: 14).

ثانياً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

أكد آباء الكنيسة الأوائل على حتمية التسلسل الرسولي كعلامة مميزة للكنيسة الحقيقية ضد الهرطقات. يكتب القديس إيريناوس في القرن الثاني موضحاً أننا نستطيع أن نعد أولئك الذين أقامهم الرسل أساقفة في الكنائس وخلفاءهم حتى زماننا. كما يقرر القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النيصي أن نعمة الروح القدس تُعطى حصراً عبر القنوات الشرعية المتصلة بالرسل مباشرة، لتظل الكنيسة عمود الحق وقاعدته.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يرفض اللاهوت الأرثوذكسي فكرة الكهنوت العام وحدها بمعزل عن الكهنوت المخصوص، كما يرد بحزم على الادعاءات بانقطاع التسلسل الرسولي للكنيسة القبطية، فالكنيسة تحتفظ بسجلات تاريخية دقيقة لبطاركتها بدءاً من كارز الديار المصرية القديس مارمرقس الإنجيلي مروراً بالبابا أثناسيوس وبابا العرب كيرلس السادس وحتى مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث ومعاصرنا الحبر الجليل البابا تواضروس الثاني. إن هذا السلسلت المتصل بغير انقطاع هو العربون الحي لحضور المسيح الدائم في كنيسته إلى انقضاء الدهور.