الثالوث ولاهوت المسيح

ما معنى قول المسيح بعد القيامة: "إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يو 20: 17)؟

الخلاصة الأرثوذكسية

تؤكد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أن قول السيد المسيح 'أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم' يوضح الفرق الجوهري بين بنوته الأزلية لله باللغات والجوهر، وبنوتنا نحن بالتبني والنعمة. فالآب هو أبوه بالطبيعة وإلهه بحسب الطبيعة البشرية (الناسوت) التي اتحد بها اللاهوت دون اختلاط، بينما الآب هو إلهنا بالخلق وأبونا بالتبني في المسيح.

تُعد آية (يوحنا 20: 17) من النصوص المفصلية التي يستغلها بعض المعترضين للمساس بألوهية السيد المسيح، في حين أن التأمل اللاهوتي الأرثوذكسي العميق يراها إعلاناً ساطعاً عن سر التجسد الإلهي والتمايز بين الطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية في شخص الكلمة المتجسد.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأن السيد المسيح هو ابن الله الوحيد الجنس، المساوي للآب في الجوهر واللاهوت. وعندما يتكلم عن الآب بصفته "إلهه"، فذلك راجع إلى ناسوده (طبيعته البشرية الحقيقية) التي اتحد بها اللاهوت اتحاداً أقنومياً بغير اختلاط ولا تغير. أما تمييزه بين "أبي وأبيكم" و"إلهي وإلهكم" وعدم قوله "أبينا وإلهنا"، فهو إثبات قاطع لعدم المساواة بين بنوته الأزلية للآب وبنوتنا نحن الناتجة عن الفداء والنعمة.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يظهر السياق الكتابي أن الرب يسوع تعمد فصل العبارتين لبيان اختلاف العلاقة:

"أبي وأبيكم": الآب هو أبوه بالجوهر والطبيعة والأزلية (Mono-genes)، بينما هو أبونا نحن بالتبني والنعمة (Huiothesia) من خلال إيماننا بالمسيح (يوحنا 1: 12).
"إلهي وإلهكم": الآب هو إله للمسيح بحسب الجسد (الناسوت)، لأن المسيح أخذ صورة عبد وصار في الهيئة كإنسان (فيليبي 2: 7)، بينما الآب هو إلهنا نحن بالخلق والربوبية والعدم الذي أوجدنا منه.

ويتضح من التعبير اليوناني دقة التمايز اللغوي، حيث لم يجمع الرب نفسه مع التلاميذ في صيغة متكلم الجمع قط حينما تعلق الأمر بالبنوة لله.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

فسر آباء الكنيسة العظام هذه الآية بتدقيق لاهوتي بالغ:

أوضح القديس أثناسيوس الرسولي في ردوده على الآريوسية أن المسيح يدعو الآب 'إلهه' من حيث هو إنسان، ويدعوه 'أباه' من حيث هو الكلمة؛ فهو لم يقل 'إلهنا' لئلا يظن أنه شريكنا في الخلق، بل قال 'إلهي' بالناسوت و'إلهكم' بالخلق.

كما يؤكد القديس كيرلس الكبير أن بنوة المسيح للآب هي بنوة طبيعية ذاتية، وبنوتنا نحن هي بالنعمة والافتداء، لذلك ميز المسيح الألفاظ لكي لا يختلط الإلهي بالمخلوق.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق