لماذا تجتمع الكنيسة للقداس والعبادة يوم الأحد (يوم الرب) وليس يوم السبت كما يطالب السبتيون؟

تتعرض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أحياناً لهجوم من جماعات السبتيين «الأدفنتست» حول سبب ترك عبادة يوم السبت والاحتفال بيوم الأحد. والإجابة الحاسمة تستند إلى اللاهوت الكتابي والتقليد الآبائي الذي يوضح أن السبت كان رمزاً وظلاً، بينما الأحد هو واقع القيامة والخليقة الجديدة.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة أن يوم السبت وُضع علامة للعهد القديم وراحة مؤقتة، بينما يوم الأحد يمثل «يوم الرب» الذي قام فيه السيد المسيح من الأموات، ليؤسس الخليقة الجديدة بفداءه. لم يفرض السيد المسيح أو آباؤنا الرسل حفظ السبت على المسيحيين، بل اجتمعوا وكسروا الخبز في أول الأسبوع.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

شهدت أسفار العهد الجديد بوضوح على تحول العبادة إلى أول الأسبوع. في إنجيل يوحنا ظهر الرب للتلاميذ في «أول الأسبوع». وفي سفر أعمال الرسل اجتمع المؤمنون في «أول الأسبوع ليكسروا خبزاً». كما أن بولس الرسول يوضحه بدقة قائلاً «فلا يحكم عليكم أحد في أكل أو شرب أو من جهة عيد أو هلال أو سبت التي هي ظل الأموات وأما الجسد فالمسيح».

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

شهد آباء الكنيسة الأوّل على انتقال العبادة إلى يوم الأحد دون أي انقطاع. يكتب القديس إغناطيوس الأنطاكي في رسالته إلى المغناسيين عن المتخليّن عن السبت والذين يعيشون بحسب «يوم الرب» الذي فيه أشرقت حياتنا بموت المسيح وقيامته. ويؤكد العلامة ترتليانوس وقديسون آخرون أن الأحد هو يوم الفرح والابتهاج المسيحي.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يردد السبتيون شبهة أن قسطنطين الملك هو من غير يوم السبت، وهو افتراء تاريخي باطل يفنده دارسو التاريخ، إذ ثبت قطعيّاً بالوثائق والرسائل الرسولية والآبائية قبل قسطنطين بقرون أن الكنيسة الأولى كانت تقدس الأحد كـ «يوم الرب». فالوصية لم تلغَ بجهد بشري بل بتمام الفداء الإلهي وحلول الروح القدس في يوم الخمسين الذي وافق الأحد أيضاً.