لماذا ترفض الكنيسة الأرثوذكسية مذهب الكالفينية في "الجبر والاختيار غير المشروط والهلاك المسبق"؟

تتبنى الكالفينية نظاماً لاهوتياً صارماً يعرف اختصاراً بالحروف الإنجليزية (TULIP)، ويشمل عقيدة الاختيار غير المشروط والهلاك المسبق، والتي تقضي بأن الله قد اختار فئة معينة مسبقاً للخلاص وحتم على الباقين الهلاك الأبدي قبل خلق العالم وبغض النظر عن أعمالهم أو إيمانهم. هذا التعليم يمثل انحرافاً خطيراً عن الإيمان المسيحي القويم الذي حافظت عليه الكنيسة الأرثوذكسية تسلماً من الرسل والآباء.

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية بأن الله محبة وعدل، وهو يريد «أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يُقبلون» (1تي 2: 4). إن الاختيار الإلهي مبني على «سابق علم الله» لا على إرادة جبرية عمياء. الله يمنح كل إنسان نعمة كافية للخلاص، والإنسان بملء حريته وإرادته إما أن يقبل هذه النعمة بالتعاون معها أو يرفضها. فالإنسان مسؤول مسؤولية كاملة عن مصيره الأبدي.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يعتمد الكالفينيون على آيات مقطوعة من سياقها مثل ما ورد في رسالة رومية عن رسوخ قصد الله حسب الاختيار. غير أن التفسير الأرثوذكسي السليم، استناداً إلى لغة النص الأصلي في العهد الجديد، يوضح أن «السابق عينه» (Rom 8: 29) تعني المعرفة المسبقة بالله بمن سيستجيبون لدعوته. كما يؤكد الكتاب المقدس في مواضع عديدة أن الدينونة مبنية على رفض الإنسان للإيمان والعمل الشريد لا على حتمية إلهية سابقة. يقول الوحي الإلهي «يا أورشليم يا أورشليم... كم مرة أردت أن أجمع أولادك... ولم تريدوا» (مت 23: 37)، مما يثبت دور الإرادة البشرية المقاومة لعمل الله.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

وقف آباء الإسكندرية والآباء الكبادوك سداً منيعاً ضد أي فكر يقوض حرية الإنسان. يؤكد القديس أثناسيوس الرسولي والقديس يوحنا ذهبي الفم مراراً وتكراراً أن الله لم يخلق الإنسان آلة صماء أو تمثالاً يتحرك بالحتمية، بل خلقه على صورته ومثاله كائناً حراً يمتلك حق تقرير المصير. يوضح القديس غريغوريوس النيسي أن الفضيلة تفقد قيمتها إن لم تكن صادرة عن إرادة حرة ومختارَة.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يحتج الكالفينيون بأن القول بحرية الإنسان ينتقص من سيادة الله المطلقة. والرد الأرثوذكسي الحاسم هو أن أعظم مظهر لسيادة الله ومحبته هو خلقه لإنسان حر يستطيع أن يحبه حباً حقيقياً مبنياً على الاختيار وليس القسر. إن عقيدة الهلاك المسبق تحول الله، حاشا لله، إلى محابٍ وظالم يخلق أناساً لكي يهلكهم حتماً دون ذنب ارتكبوه، وهذا يناقض النص القائل «حي أنا يقول السيد الرب لا أسر بموت الشرير بل بان يرجع الشرير عن طريقه ويحيى» (حز 33: 11). بناءً عليه، ترفض الكنيسة هذه البدعة تماماً وتتمسك بخلاص مجاني متاح لكل البشر وبمسؤولية الإنسان الكاملة أمام خالقه.