ما نقد اللاهوت الأرثوذكسي لما يسمى "إنجيل الرخاء والثراء" والادعاء أن المؤمن لا يمرض ولا يفتقر؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

يُعدُّ ما يُعرف بـ «إنجيل الرخاء والثراء» تياراً منحرفاً وغريباً عن جوهر الإنجيل الحقيقي، إذ يختزل الخلاص في الرفاهية المادية والشفاء الجسدي المطلق، معتبراً أن الفقر والمرض هما نتيجة مباشرة لضعف الإيمان أو وجود خطايا خفية. في المقابل، يؤكد اللاهوت القبطي الأرثوذكسي أن الصليب هو طريق الحياة، وأن «التجربة» والضيقات هي أدوات تنقية روحية يستخدمها الله لبناء القامة الروحية للمؤمن ونموه في النعمة والقداسة، بعيداً عن السعي وراء المادة.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يشهد الكتاب المقدس بعهديه على حتمية الضيق للمؤمنين في هذا الدهر الحاضر. يقول الرب يسوع المسيح في إنجيل يوحنا «في العالم سيكون لكم ضيق، ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم». كما يوضح بولس الرسول أن «الجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهدون». إن اللغات الأصلية للكتاب المقدس تستخدم مصطلحات تعبر عن جهاد روحي وصراع ومحنة وليست نزهة مادية، فالفداء يمنحنا السلام الداخلي والخلاص الأبدي لا الحصانة ضد الأمراض الفانية أو الفقر العابر.

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

علَّم آباء الكنيسة الأرثوذكسية الأجلاء، وفي مقدمتهم القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النزينزي، أن الآلام هي وسيلة لإكليل الظفر. يوضح مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث والأنبا بيشوي أن الله يسمح بالمرض والضعف ليظهر قوته في ضعفنا، ولنفطم قلوبنا عن تعلقها بالأرضيات ونوجه أنظارنا نحو الأبديات. فالآباء لم ينظروا يوماً إلى الغنى المادي كدليل على رضى الله، بل حذروا من محبة المال باعتبارها أصل لكل الشرور.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يستند دعاة «إنجيل الرخاء» إلى آيات مقتطعة من سياقها مثل وعود البركة في العهد القديم، متجاهلين أن وعود العهد الجديد هي سماوية وروحية بالأساس. يرد اللاهوت الدفاعي الأرثوذكسي بأن أي محاولة لتحويل الإنجيل إلى سلعة تجارية أو وسيلة لجلب الثروة هي التواء خطير للحق الإلهي. أيوب الصديق ولعازر المسكين هما الشاهدان الأصدق على أن البر والتقوى لا يقاسان بالمقاييس المادية، بل بكمية الصبر والثبات في الإيمان وسط الأتون الملتهب والآلام اليومية.