ما خطورة الأفكار الحديثة المنكرة للأبدية أو القائلة بـ "خلاص جميع البشر والشياطين"؟

أولاً: خلاصة الإيمان الأرثوذكسي وحقيقة المسألة

تصدت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بحزم لكل الأفكار المنحرفة التي تنكر أبدية العذاب أو تروج لهرطقة «خلاص الجميع» (Apocatastasis)، وهي فكرة قديمة تجددت في العصور الحديثة بأثواب فلسفية وإنسانية زائفة. تؤكد الكنيسة أن الله محبة عادلة أيضاً، وأن الدينونة الأخيرة هي حقيقة قطعية لا رجعة فيها، حيث ينال الأبرار الحياة الأبدية وينال الأشرار وغير التائبين العقاب الأبدي، تماماً كما ينال الشيطان وملائكته الساقطون مصيرهم المحتوم في البحيرة المتقدة بالنار.

ثانياً: التأصيل الكتابي والسياق اللغوي الدقيق

يعتمد المدافعون عن هرطقة «خلاص الجميع» على نصوص منزوعة من سياقها، بينما يقف الوحي الإلهي ليحسم الأمر بكلمات واضحة قاطعة. استخدم الكتاب المقدس نفس الكلمة اليونانية «أونيوس» (Aionios) للدلالة على أبدية الحياة وأبدية العذاب، مما يدل على تساوي المدة الزمنية في الحالتين. يقول رب المجد يسوع المسيح بكل صراحة عن الدينونة: «فيذهب هؤلاء إلى عذاب أبدي والأبرار إلى حياة أبدية».

ثالثاً: شهادة الآباء الأولين واللاهوت الكنسي

رفض الآباء الأطهار، مثل القديس أثناسيوس الرسولي والقديس غريغوريوس النيصي (في تصحيحه للمفاهيم الأوريجانوسية المنحرفة) والقديس يوحنا ذهبي الفم، هذه الأفكار باعتبارها تقويماً خاطئاً لعدل الله. علم آباء الإسكندرية أن الإنسان خُلق بإرادة حرة قادرة على قبول الخلاص أو رفضه، وأن محبة الله لا تلغي حرية الإنسان الإرادية ولا تنقض توبة الإنسان الحقيقية في هذه الحياة الدنيا وحدها.

رابعاً: تفنيد الاعتراضات والرد الموثق

يحتج البعض بأن «الله يريد أن جميع البشر يخلصون»، والرد الأرثوذكسي هو أن هذه الإرادة الإلهية هي إرادة «اشتياقية» وليست إرادة «جبرية»، فالله يريد خلاص الجميع شريطة قبولهم لعمل النعمة وجهادهم التائب. إن إنكار أبدية الجحيم يفقد الخطية ششناعتها، ويهدم قيمة الصليب، ويلغي مسؤولية الإنسان الأخلاقية، ويجعل لزاما على الكنيسة حراسة الإيمان المسلم مرة للقديسين ضد هذه البدع المهلكة.